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X16n0308_p0215c01║   楞嚴經指掌疏卷七
X16n0308_p0215c02║   　　　　京都拈華寺賢宗後學達天通理敬述
X16n0308_p0215c03║   　　　　嗣法門人(興宗祖旺謄清懷仁祖毓較字)
X16n0308_p0215c04║   　三結示遠魔二 。　一 持本斷末。二 絕塵遠魔。　初 。
X16n0308_p0215c05║   阿難。汝問攝心。我今先說入 三摩地脩學妙門求菩
X16n0308_p0215c06║   薩道。要先持此四種律儀 皎如冰霜。自不能生一 切
X16n0308_p0215c07║   枝葉。心三口四生必無因。
X16n0308_p0215c08║   　準前 阿難問云 。欲攝其心入 三摩地。云 何 令其安
X16n0308_p0215c09║   　立道場。遠諸魔事 。即為攝心入 三摩地。故如來按
X16n0308_p0215c10║   　定其意而結示之 。意謂汝前 問我攝心之 法。意在
X16n0308_p0215c11║   　入 三摩地。我今先來所說。(即指四種明誨)即是入 三摩地
X16n0308_p0215c12║   　初 心修 學攝心最妙之 門。是故凡有求菩薩道者。
X16n0308_p0215c13║   　要先持此四種律儀 。必使身心皎潔。如冰如霜。如
X16n0308_p0215c14║   　是則 是根本已枯。以 淫殺盜妄屬根本戒故。根本
X16n0308_p0215c15║   　既枯。枝葉無所依附。故曰自不能生。心三者。除前
X16n0308_p0215c16║   　淫殺盜三。其餘貪瞋癡等一 切差別 煩惱。口四者。
X16n0308_p0215c17║   　除前 大妄語外。其餘妄言綺語惡口兩舌等一 切
X16n0308_p0215c18║   　差別 惡業。皆為枝葉。故曰生必無因。據此則 嚴持
X16n0308_p0215c19║   　四禁。稱為脩學妙門者宜矣。　二 絕塵遠魔。
X16n0308_p0215c20║   阿難。如是四事 若不遺失。心尚不緣色香味觸。一 切
X16n0308_p0215c21║   魔事 云 何 發生。
X16n0308_p0215c22║   　四事 之 中。少有不能持守。則 名遺失。若不遺失。則
X16n0308_p0215c23║   　心常住 戒。縱遇塵境。無復流逸。故曰心尚不緣色
X16n0308_p0215c24║   　香味觸。六 塵舉四者。餘可例 知故。一 切魔事 云 何
X16n0308_p0216a01║   　發生者。決言其必不能生。以 魔托塵入 。塵不緣而
X16n0308_p0216a02║   　魔不得便 故。教以 持戒遠魔竟。　二 令其誦呪除
X16n0308_p0216a03║   　習三。　一 指人勸 教誦呪。二 指呪驗其有功 。三況
X16n0308_p0216a04║   　顯除習無難。　初 。
X16n0308_p0216a05║   若有宿習不能滅除。汝教是人一 心誦我佛頂光 明
X16n0308_p0216a06║   摩訶薩怛多般怛羅無上神呪。
X16n0308_p0216a07║   　宿習者。宿世 惑業種習也。任運而動 。莫可禁制 。非
X16n0308_p0216a08║   　同現業。唯以 持戒之 力 便 能滅除。人固有終身持
X16n0308_p0216a09║   　戒。而一 朝失意者。蓋宿習使然。是必得神呪不思
X16n0308_p0216a10║   　議力 。乃可滅除。故勸 其教以 誦呪。呪是頂光 化佛
X16n0308_p0216a11║   　所說。故稱佛頂光 明。亦借此以 表尊勝破惑義故。
X16n0308_p0216a12║   　摩訶薩怛多般怛囉。此云 大白傘 葢。大即藏性之
X16n0308_p0216a13║   　體。橫徧竪窮。大而無外故。白即藏性之 相。具 恒沙
X16n0308_p0216a14║   　德。清淨無染故。傘 葢即藏性之 用。出生佛法。蔭覆
X16n0308_p0216a15║   　眾生故。既即藏性。持之 可以 成佛。故稱無上。又神
X16n0308_p0216a16║   　用難思。餘呪莫及。亦無上義也。誦呪而曰一 心者。
X16n0308_p0216a17║   　有事 有理。事 一 心則 淨念相繼。諸緣不雜。理一 心
X16n0308_p0216a18║   　則 諦觀藏性。念絕能所。良以 呪是心呪。非一 心不
X16n0308_p0216a19║   　能相契。習從心發。唯了 心乃可除滅。理事 雙持。成
X16n0308_p0216a20║   　功 易致效速也。　二 指呪驗其有功 。
X16n0308_p0216a21║   斯是如來無見頂相無為心佛從頂發輝。坐寶蓮華
X16n0308_p0216a22║   所說心呪。　○且汝宿世 與摩登伽 歷劫 因緣恩愛習
X16n0308_p0216a23║   氣。非是一 生及與一 劫 。我一 宣揚。愛心永脫成阿羅
X16n0308_p0216a24║   漢。
X16n0308_p0216b01║   　初 指呪顯勝。斯指上呪。是指下顯也。如來等者。顯
X16n0308_p0216b02║   　能說人勝。言如來最勝。無見最妙。頂相最尊。無為
X16n0308_p0216b03║   　心佛。即指頂光 化佛。以 頂光 化佛。乃從如來無為
X16n0308_p0216b04║   　心中現故。從頂三句。顯所說呪勝。從頂者。從化佛
X16n0308_p0216b05║   　頂。發輝者。重放光 明。後云 頂放十道百寶光 明。顯
X16n0308_p0216b06║   　所說呪有破惑成智義故。坐寶蓮華。指化佛言。後
X16n0308_p0216b07║   　云 有化如來。坐寶華中。前 云 光 中出生千葉寶蓮。
X16n0308_p0216b08║   　有佛化身。結跏趺坐。顯所說呪有成因契果義故。
X16n0308_p0216b09║   　所說稱心呪者。以 是諸佛心印。其體即是如來藏
X16n0308_p0216b10║   　故。　○且汝下驗其有功 。神呪之 功 。難可思議。姑就
X16n0308_p0216b11║   　近事 驗之 。故云 且也。事 在今時。緣因往昔。故云 宿
X16n0308_p0216b12║   　世 。準登伽 經阿難昔五 百世 與登伽 為夫婦。今云
X16n0308_p0216b13║   　歷劫 因緣。據此即是以 夫婦恩愛為因緣。但 既云
X16n0308_p0216b14║   　歷劫 。又不止五 百世 耳。恩深愛重。熏習在心。生生
X16n0308_p0216b15║   　世 世 。氣分不忘。名為習氣。而言非是一 生及與一
X16n0308_p0216b16║   　劫 者。顯習氣深厚。難以 解脫。如前 云 汝愛我心。我
X16n0308_p0216b17║   　憐汝色。以 是因緣。經百千劫 。所以 阿難登伽 。纔一
X16n0308_p0216b18║   　會遇。竟至淫躬撫摩。將毀戒體者。情有所自矣。我
X16n0308_p0216b19║   　一 宣揚等。文稍不足。具 足應云 。文殊持我神呪。纔
X16n0308_p0216b20║   　一 宣揚。登伽 頓證三果。今又愛心永脫。成阿羅漢。
X16n0308_p0216b21║   　則 神呪之 功 。何 其偉哉。　三況顯除習無難。
X16n0308_p0216b22║   彼尚淫女無心修 行。神力 冥 資速證無學。云 何 汝等
X16n0308_p0216b23║   在會聲聞求最上乘決定成佛。譬如以 塵揚於順風。
X16n0308_p0216b24║   有何 艱險。
X16n0308_p0216c01║   　彼尚淫女者。愛習正熾。無心脩行者。曾未對治。如
X16n0308_p0216c02║   　是之 人。蒙佛神呪之 力 。冥 中資熏。尚能速證無學。
X16n0308_p0216c03║   　況夫習氣微薄。已知對治。再 加 自誦神呪。自應除
X16n0308_p0216c04║   　習成佛。故以 云 何 等語而激勵 之 。在會聲聞者。兼
X16n0308_p0216c05║   　有學及無學也。有學斷見。無學斷思。非比登伽 尚
X16n0308_p0216c06║   　為淫女。求最上乘者。已發大心。決定成佛者。誓期
X16n0308_p0216c07║   　不退。非比登伽 無心修 行。此下應有而不誦呪四
X16n0308_p0216c08║   　字。蓋是筆授之 脫。言佛意以 淫女無脩。蒙呪已得
X16n0308_p0216c09║   　證果。云 何 汝等聲聞。發心成佛而不誦呪。乃深激
X16n0308_p0216c10║   　其誦呪以 除習也。果其誦呪。自能除習成佛。故向
X16n0308_p0216c11║   　下以 喻明之 。譬如以 塵等者。微塵至細。喻習氣。順
X16n0308_p0216c12║   　風有力 。喻佛呪。以 微塵揚於順風。塵無不盡。喻習
X16n0308_p0216c13║   　氣遇於佛呪。習無不除。有何 艱險者。極言其除習
X16n0308_p0216c14║   　成佛。無艱難險阻事 也。先教遠魔除習竟。
X16n0308_p0216c15║   　二 正示結壇行道二 。　一 就便 略示。二 因請詳示。
X16n0308_p0216c16║   　初 二 。　一 略示結壇軌則 。二 略示行道儀 式。
X16n0308_p0216c17║   　初 二 。　一 重示嚴戒。二 誦呪結壇。　初 。
X16n0308_p0216c18║   若有末世 欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要當選擇
X16n0308_p0216c19║   戒清淨者第一 沙門以 為其師。若其不遇真清淨僧 。
X16n0308_p0216c20║   汝戒律儀 必不成就。
X16n0308_p0216c21║   　末世 眾生。障緣偏 熾。脩三摩地。非道場不可。故欲
X16n0308_p0216c22║   　坐也。定因戒生。故教以 先持禁戒。戒而言禁者。謂
X16n0308_p0216c23║   　佛所禁制 。理應遮止。絲毫無容犯故。清謂清其源。
X16n0308_p0216c24║   　淨謂淨其流。如上所云 。先持四種律儀 。自不能生
X16n0308_p0217a01║   　一 切枝葉是也。但 言持比丘戒者。意為引小入 大。
X16n0308_p0217a02║   　以 比丘戒即菩薩戒之 階梯故。又比丘有二 。一 菩
X16n0308_p0217a03║   　薩比丘。二 聲聞比丘。兩乘俱 該也。持戒之 事 。前 已
X16n0308_p0217a04║   　詳明。今以 就便 重示。故從略耳。要當擇師者。無作
X16n0308_p0217a05║   　戒體不易成故。如模印像 模必端故。第一 者。德蠟
X16n0308_p0217a06║   　俱 先。為眾所推。如此沙門。能和合成事 。用以 為師
X16n0308_p0217a07║   　羯磨乃得成故。真清淨僧 。如上所說。設有戒雖清
X16n0308_p0217a08║   　淨而德臘不足。又或德臘並 足而戒不清淨。二 俱
X16n0308_p0217a09║   　非真。雖遇如無。故為不遇。徒有羯磨之 名。而無成
X16n0308_p0217a10║   　事 之 實。故云 汝戒律儀 必不成就。　二 誦呪結壇。
X16n0308_p0217a11║   戒成已後。著新淨衣然香閒居。誦此心佛所說神呪
X16n0308_p0217a12║   一 百八 徧。然後結壇。建立道場。
X16n0308_p0217a13║   　戒成已後者。道器既完。魔不得便 也。新衣以 嚴其
X16n0308_p0217a14║   　身。然香以 熏其室。閒居以 攝其心。如此誦呪者。神
X16n0308_p0217a15║   　驗可致。惑習易除也。徧定百八 者。表所治惑習之
X16n0308_p0217a16║   　數。以 一 切眾生。煩惱惑習有百八 故。結界立場之
X16n0308_p0217a17║   　法。如後詳示中明。然結界立場。必先誦呪者。有二
X16n0308_p0217a18║   　義。一 謂治習淨根。壇儀 乃現。二 謂仗呪神功 。遠諸
X16n0308_p0217a19║   　魔事 。有志行道者不可不知。略示結壇軌則 竟。
X16n0308_p0217a20║   　二 略示行道儀 式三。　一 求佛灌頂。二 場中發願。
X16n0308_p0217a21║   　三行道感佛。　初 (准後文時當初 七)。
X16n0308_p0217a22║   求於十方現住 國土無上如來放大悲光 來灌其頂。
X16n0308_p0217a23║   　准後文。初 七日中。有頂禮佛僧 。誦呪圍壇。而不出
X16n0308_p0217a24║   　其所求。今但 出其所求。而不言禮誦。前 後各以 意
X16n0308_p0217b01║   　含。言求不徒求。必假禮誦。禮誦無別 。為求灌頂故。
X16n0308_p0217b02║   　若釋其義者。求為運心禮誦。期其必應。此屬能感。
X16n0308_p0217b03║   　十方者。東西南北四維上下。現住 者。現坐道場成
X16n0308_p0217b04║   　等正覺。無上者。圓實至尊超權越漸。此屬所感。光
X16n0308_p0217b05║   　從大悲之 心放出。故曰放大悲光 。此屬能應。來灌
X16n0308_p0217b06║   　其頂者。光 灌以 增其信 。大悲以 除其障。頂冠身心。
X16n0308_p0217b07║   　灌其頂則 身心受益。此屬所應。感應道交。而行道
X16n0308_p0217b08║   　無慮矣。　二 場中發願(准後文時在二 七)。
X16n0308_p0217b09║   阿難。如是末世 清淨比丘若比丘尼白衣壇越。　○心
X16n0308_p0217b10║   滅貪淫持佛淨戒。於道場中發菩薩願。
X16n0308_p0217b11║   　初 開許四眾。如是者。謂如我上說。結界建壇。唯許
X16n0308_p0217b12║   　比丘為如是也。若壇儀 已成。修 習則 不拘。故開許
X16n0308_p0217b13║   　尼等。指在末世 者。以 立壇行道。原為末世 眾生起
X16n0308_p0217b14║   　見。出家二 眾。持戒有素。故通稱清淨。檀越即在家
X16n0308_p0217b15║   　二 眾。不服壞色。故通稱白衣。然結界建檀。唯許比
X16n0308_p0217b16║   　丘者。以 尼眾無幹辦之 力 。白衣乏 辯界之 識故。壇
X16n0308_p0217b17║   　成脩習。通許四眾者。以 一 切眾生皆有佛性。皆可
X16n0308_p0217b18║   　脩習。正脈云 。雖不擇僧 俗 男女。決定各從其類。非
X16n0308_p0217b19║   　混同一 場也。　○心滅下嚴戒發願。心滅二 句。一 往
X16n0308_p0217b20║   　通指四眾。謂俱 應滅貪。俱 應持戒。以 貪淫為煩惱
X16n0308_p0217b21║   　根本。故先言之 。亦可心滅貪淫。指在家二 眾。以 彼
X16n0308_p0217b22║   　不能全 斷婬欲。但 心滅過貪及邪貪可也。持佛淨
X16n0308_p0217b23║   　戒。指出家二 眾。以 彼應遵佛制 身心俱 持絲毫無
X16n0308_p0217b24║   　容犯故。又此與上科雖同教嚴戒。而所為不同。以
X16n0308_p0217c01║   　上為結界建壇。此為發願行道故。教以 場中發願
X16n0308_p0217c02║   　者。以 願能導行也。願有廣略。如後詳示中明。
X16n0308_p0217c03║   　三行道感佛(准後文時當三七)。
X16n0308_p0217c04║   出入 澡浴六 時行道。如是不寐經三七日。我自現身
X16n0308_p0217c05║   至其人前 。摩頂安慰令其開悟。
X16n0308_p0217c06║   　出入 澡浴者。謂設遇二 便 。出已復入 。必須澡浴其
X16n0308_p0217c07║   　身。意恐稍有不淨。難以 致應故。六 時行道者。行道
X16n0308_p0217c08║   　即是持呪。准後詳示中云 。第三七中於十二 時一
X16n0308_p0217c09║   　向持呪。今云 六 時者。謂十二 時中。除六 時便 誦外。
X16n0308_p0217c10║   　惟取六 時圍壇誦呪為行道故。如是不寐者。足知
X16n0308_p0217c11║   　六 時之 外。餘時亦便 誦也。經三七日者。謂既經第
X16n0308_p0217c12║   　三七日。意指最後一 日。請詳後文自知。我自現身
X16n0308_p0217c13║   　等者。謂上已發願。此又行道。行願相資。足以 致應
X16n0308_p0217c14║   　故。摩頂以 示攝授。安慰以 施無畏。令其開悟者。教
X16n0308_p0217c15║   　以 奮起精進。解結修 證。必至寂滅現前 也。就便 略
X16n0308_p0217c16║   　示竟。　二 因請詳示二 。　一 阿難述悟請詳。二 如
X16n0308_p0217c17║   　來詳示其法。　初 。
X16n0308_p0217c18║   阿難白佛言。世 尊。我蒙如來無上悲誨心已開悟。自
X16n0308_p0217c19║   知脩證無學道成。　○末世 脩行建立道場。云 何 結界。
X16n0308_p0217c20║   合佛世 尊清淨軌則 。
X16n0308_p0217c21║   　初 自述已悟。承上既教持戒遠魔。又令誦呪除習。
X16n0308_p0217c22║   　末復示以 結壇行道。此等訓誨。皆出自如來至極
X16n0308_p0217c23║   　悲心。故曰無上悲誨。言我蒙者。且說自己。以 同聽
X16n0308_p0217c24║   　異聞。餘者或悟未悟。未可定故。心已開悟者。謂如
X16n0308_p0218a01║   　佛所說。略以 領其概也。自知修 證無學道成者。無
X16n0308_p0218a02║   　學有二 。一 小乘四果。二 大乘佛位 。今就阿難。且約
X16n0308_p0218a03║   　四果。謂阿難既已開悟。自知依之 修 證。雖不能即
X16n0308_p0218a04║   　至佛位 。而四果無學之 道。聊可成矣。　○末法下請
X16n0308_p0218a05║   　詳其法。末法修 行。尺水丈 波。建立道場。大非容易。
X16n0308_p0218a06║   　必須結界如法。可保 無虞。故問以 云 何 等。意言諸
X16n0308_p0218a07║   　佛世 尊。因地脩行。自應有遠魔離障清淨軌則 。必
X16n0308_p0218a08║   　合此乃如法故。　二 如來詳示其法二 。　一 正為
X16n0308_p0218a09║   　詳示。二 應問結答。　初 二 。　一 詳示結壇軌則 。二
X16n0308_p0218a10║   　詳示行道儀 式。　初 五 。　一 塗壇定界。二 內外莊
X16n0308_p0218a11║   　嚴。三供 養法式。四像 設軌則 。五 空鏡方向。　初 。
X16n0308_p0218a12║   佛告阿難。若末世 人願立道場。先取雪山大力 白牛。
X16n0308_p0218a13║   食其山中肥膩香草。此牛惟飲雪山清水。其糞微細。
X16n0308_p0218a14║   可取其糞和合栴檀以 泥其地。　○若非雪山其牛臭
X16n0308_p0218a15║   穢。不堪塗地。別 於平原穿去地皮五 尺以 下取其黃
X16n0308_p0218a16║   土。和上栴檀沈水蘇合薰陸鬱金白膠青木零陵甘
X16n0308_p0218a17║   松及雞舌香。以 此十種細羅為粉。合土成泥以 塗場
X16n0308_p0218a18║   地。　○方圓丈 六 為八 角壇。
X16n0308_p0218a19║   　初 塗壇常法。(雪山近地。定當依用。故云 常法)末世 障重。非道場難
X16n0308_p0218a20║   　以 修 習。故願立也。立場之 地。恐有不淨。故須另塗。
X16n0308_p0218a21║   　雪山有牛。其色白。其力 大。先取之 者。令其飲食如
X16n0308_p0218a22║   　法。乃取糞和香以 泥地也。雪山香草。豐肥油膩。以
X16n0308_p0218a23║   　斯食牛。則 其糞香而帶膩。用以 塗地。不唯避臭。且
X16n0308_p0218a24║   　以 益其堅也。雪山清水。不濁不染。以 斯飲牛。則 其
X16n0308_p0218b01║   　糞純而兼 淨。以 斯塗地。不惟無雜。而且益其潔也。
X16n0308_p0218b02║   　其糞微細者。精微細妙。乃統上香膩純淨而總言
X16n0308_p0218b03║   　之 。既云 可取。而又和合栴檀者。精微中益求精微。
X16n0308_p0218b04║   　細妙中益求細妙故。以 泥其地者。除其舊地。覆以
X16n0308_p0218b05║   　新泥也。　○若非下塗壇變法。(雪山遠地。改用黃土。故云 變法)若非
X16n0308_p0218b06║   　雪山其牛臭穢者。以 無香草可食清水可飲故。牛
X16n0308_p0218b07║   　且臭穢。況於其糞。恐誤用獲罪。故以 不堪塗地揀
X16n0308_p0218b08║   　之 。不就高阜。不取坳下。故云 別 於平原。以 高阜恐
X16n0308_p0218b09║   　堆積不淨。坳下恐聚流穢污也。穿去地皮等者。以
X16n0308_p0218b10║   　地皮浮淺。恐非本來淨土。必至五 尺以 下。取其本
X16n0308_p0218b11║   　淨黃土用之 。又復和上栴檀等香者。以 黃土雖淨
X16n0308_p0218b12║   　無香氣故。十香性益出處俟 考。細羅為粉者。粗則
X16n0308_p0218b13║   　不能成泥。縱成泥亦不堪塗地也。　○方圓下定壇
X16n0308_p0218b14║   　界相。方圓者。圓而有楞。丈 六 者。徑過丈 六 。為八 角
X16n0308_p0218b15║   　壇者。既有八 角。則 有八 面。面各六 尺四寸有餘。則
X16n0308_p0218b16║   　徑過合有一 丈 六 矣。然上云 塗場。但 是塗其地面。
X16n0308_p0218b17║   　此云 為八 角壇。方乃起成壇相。不必定言築土。或
X16n0308_p0218b18║   　木或石等。皆可為之 。但 量力 求精可耳。
X16n0308_p0218b19║   　二 內外莊嚴。
X16n0308_p0218b20║   壇心置一 金銀銅木所造蓮華。華中安鉢。鉢中先盛
X16n0308_p0218b21║   八 月露水。水中隨安所有華葉。取八 圓鏡各安其方
X16n0308_p0218b22║   圍繞華鉢。　○鏡外建立十六 蓮華。十六 香爐間華鋪
X16n0308_p0218b23║   設。莊嚴香爐。純燒沈水無令見火。
X16n0308_p0218b24║   　初 壇心莊嚴。雖曰壇心。亦須偏 外。讓出供 毗盧處
X16n0308_p0218c01║   　也。金銀銅木造華者。隨力 所能或金或銀或銅等。
X16n0308_p0218c02║   　皆可造之 。亦可金銀銅木和合共造。如法華妙音
X16n0308_p0218c03║   　品。有眾寶蓮華。皆以 閻浮檀金為莖。白銀為葉。金
X16n0308_p0218c04║   　剛 為鬚。甄叔迦寶以 為其臺之 類。壇心置華者。預
X16n0308_p0218c05║   　備 安鉢故。華中安鉢者。預備 盛水故。鉢中盛水。水
X16n0308_p0218c06║   　安華葉者。用水浸華。不令萎敗故。必用八 月露水
X16n0308_p0218c07║   　者。露取其潔。八 月露濃。得之 易故。又露水即淨。八
X16n0308_p0218c08║   　月秋空無塵。其露益淨也。隨安所有華葉者。春則
X16n0308_p0218c09║   　春之 所有。夏則 夏之 所有等。隨其時而安之 。務 使
X16n0308_p0218c10║   　華葉相稱。圓鏡謂團圓鏡也。壇既以 八 面為式。故
X16n0308_p0218c11║   　圓鏡亦取八 枚。方各一 枚。懸於虗空。故云 各安其
X16n0308_p0218c12║   　方。圍繞華鉢。自應并佛圍繞。取中聞佛像 華鉢。映
X16n0308_p0218c13║   　於八 鏡。而八 鏡各帶佛像 華鉢之 影。遞互 相照。影
X16n0308_p0218c14║   　現重重。略彰元 境也。　○鏡外下近外莊嚴。(近外者。仍在壇
X16n0308_p0218c15║   　內。但 相近於外也)建立者。安供 義。言壇分八 面。面各內狹
X16n0308_p0218c16║   　外廣。故內鏡惟八 。而鏡外蓮華則 有十六 。謂八 面
X16n0308_p0218c17║   　居中八 枝。八 角居中八 枝也。十六 香爐間華鋪設
X16n0308_p0218c18║   　者。謂面各二 爐。鋪設於中角二 華之 間。與華相間
X16n0308_p0218c19║   　故。莊嚴香爐者。以 灰覆火。務 令嚴好。純燒沈水者。
X16n0308_p0218c20║   　取其香氣清幽。助 發定心。若雜以 餘香。則 浮濁擾
X16n0308_p0218c21║   　定心矣。無令見火者。香置灰上炙之 。漸以 自然。若
X16n0308_p0218c22║   　見火生烟。則 香氣粗濁。人且厭聞。況於佛聖。今之
X16n0308_p0218c23║   　習俗 。喜燒整箍大香。觀此宜知其非。
X16n0308_p0218c24║   　三供 養法式。
X16n0308_p0219a01║   取白牛乳 置十六 器。乳 為煎餅。并諸沙糖油餅乳 糜
X16n0308_p0219a02║   蘇合蜜薑純酥純蜜。於蓮華外各各十六 。圍繞華外。
X16n0308_p0219a03║   以 奉諸佛及大菩薩。每以 食時。　○若在中夜。取蜜半
X16n0308_p0219a04║   升用酥三合。壇前 別 安一 小火爐。以 兜 樓婆香煎取
X16n0308_p0219a05║   香水沐浴其炭。然令猛熾。投是酥蜜於炎爐內燒令
X16n0308_p0219a06║   烟盡享佛菩薩。
X16n0308_p0219a07║   　初 日供 法式。(日供 皆有形之 物。不同夜供 。惟用酥蜜燒烟而已)白牛乳 。謂
X16n0308_p0219a08║   　雪山牛乳 。置十六 器者。用以 作供 。取其香潔故。餘
X16n0308_p0219a09║   　有八 味。一 乳 為煎餅。謂煎乳 成餅也。二 并諸沙糖。
X16n0308_p0219a10║   　謂蔗汁熬糖如沙而味甘也。三油餅。謂以 油和麵
X16n0308_p0219a11║   　作餅而膩脆也。四乳 糜。謂用乳 和米作粥而甘粘
X16n0308_p0219a12║   　也。五 蘇合。謂和合眾香煎汁成膏。六 蜜薑。謂以 蜜
X16n0308_p0219a13║   　浸薑味辛而甘。七純酥。謂乳 粹成酥。八 純蜜。謂華
X16n0308_p0219a14║   　蕊成蜜。各各十六 者。謂亦同牛乳 各置十六 器也。
X16n0308_p0219a15║   　圍繞華外者。謂於十六 蓮華之 外。各有九味。三三
X16n0308_p0219a16║   　成行而圍繞之 。每以 食時者。食時即日中之 時。溫
X16n0308_p0219a17║   　陵曰。佛以 日中受食。故每日以 日中致享。　○若在
X16n0308_p0219a18║   　下夜供 法式。(夜供 者。佛不夜食。唯以 酥蜜燒烟享之 )若在中夜者。謂
X16n0308_p0219a19║   　或於中夜作供 也。蜜屬華蕊。其味香而清。酥屬身
X16n0308_p0219a20║   　分。其味甘而濁。蜜取半升。酥用三合者。蓋欲以 蜜
X16n0308_p0219a21║   　之 清。融彼酥之 濁故。壇前 別 安一 小火爐者。壇分
X16n0308_p0219a22║   　八 面。面面別 安以 備 燒酥蜜用故。享器不宜過大。
X16n0308_p0219a23║   　故火爐須小。又大則 有礙行道。不便 運用故。兜 樓
X16n0308_p0219a24║   　婆此云 白茅香。用此煎水浴炭者。取其淨而芬故。
X16n0308_p0219b01║   　恐為酥蜜所滅。故然令猛熾。投入 也。享獻也。諸佛
X16n0308_p0219b02║   　菩薩。不於中夜受食。故唯燒令烟盡。以 氣致享。
X16n0308_p0219b03║   　四像 設軌則 。
X16n0308_p0219b04║   令其四外徧懸幡華。於壇室中。四壁敷設十方如來
X16n0308_p0219b05║   及諸菩薩所有形像 。　○應於當陽張盧舍那釋迦彌
X16n0308_p0219b06║   勒 阿閦彌陀。諸大變化。觀音形像 兼 金剛 藏安其左
X16n0308_p0219b07║   右。　○帝釋梵王烏芻瑟摩并藍地迦諸軍茶利 與毗
X16n0308_p0219b08║   俱 胝四天王等頻那夜迦。張於門側 左右安置。
X16n0308_p0219b09║   　初 外壇聖像 。(外壇謂八 角壇外。壇室中也)四外者。八 角壇之 四
X16n0308_p0219b10║   　外。令其徧懸幡華者。莊嚴壇室。以 備 供 聖像 故。壇
X16n0308_p0219b11║   　室即外壇也。外壇不必八 角。但 如殿堂。故惟四壁。
X16n0308_p0219b12║   　敷設者。謂畫像 則 敷展。雕鑄等像 則 施設故。如來
X16n0308_p0219b13║   　菩薩。主 伴 相參。十數之 外。多少俱 得。以 經中原不
X16n0308_p0219b14║   　言數故。又敷設雖云 四壁。設有門窗礙處。亦惟間
X16n0308_p0219b15║   　空敷設而已。　○應於下內壇聖像 。當陽者。壇內正
X16n0308_p0219b16║   　中。面向陽。與壇心華鉢相對。張謂張設。亦安供 義。
X16n0308_p0219b17║   　盧舍那。具 云 毗盧遮那。翻有三義。一 曰徧一 切處。
X16n0308_p0219b18║   　法身也。二 曰滿淨。自受用身也。三曰光 明徧照。他
X16n0308_p0219b19║   　受用身也。三身一 名者。以 同為真身故。真為應主 。
X16n0308_p0219b20║   　故居其中。下之 四像 。次外落一 層。務 使舍那高出。
X16n0308_p0219b21║   　前 後左右俱 見。釋迦在毗盧前 。面南正坐。以 是本
X16n0308_p0219b22║   　界主 故。彌勒 在毗盧後。面北正坐。以 是當來主 故。
X16n0308_p0219b23║   　阿閦。具 云 阿閦鞞。此翻不動 。在毗盧左。面東正坐。
X16n0308_p0219b24║   　以 是東方界主 故。彌陀。具 云 阿彌陀。此云 無量壽。
X16n0308_p0219c01║   　亦云 無量光 。在毗盧右。面西正坐。以 是西方界主
X16n0308_p0219c02║   　故。諸大變化者。如明王變像 。以 文殊普賢等皆有
X16n0308_p0219c03║   　明王像 故。又諸大變化中。特標觀音及金剛 藏者。
X16n0308_p0219c04║   　顯二 菩薩。必不可少。以 觀音為圓通主 。(以 文殊選圓。二 十五
X16n0308_p0219c05║   　聖中唯取觀音故)金剛 藏為護呪主 故。(以 後云 。是呪常有八 萬四千那由他
X16n0308_p0219c06║   　恒河沙俱 胝金剛 藏王菩薩種族。一 一 皆有諸金剛 眾而為眷屬。晝夜隨侍 )安置左右
X16n0308_p0219c07║   　者。謂諸大變化及觀音剛 藏等。安置五 佛左右。據
X16n0308_p0219c08║   　此則 五 方有佛。四隅有菩薩。主 伴 相參。儼 然一 微
X16n0308_p0219c09║   　妙境矣。　○帝釋下門側 護法。帝釋忉利 天主 。梵王
X16n0308_p0219c10║   　四禪天主 。烏芻瑟摩火頭金剛 。藍地迦青面金剛 。
X16n0308_p0219c11║   　軍茶利 此云 解怨結。亦金剛 異名。如陀羅尼集經。
X16n0308_p0219c12║   　有金剛 軍茶利 菩薩是也。毗俱 胝此云 徧滿千萬。
X16n0308_p0219c13║   　毗盧神變經云 。右邊毗俱 胝。手垂數珠鬘。三目持
X16n0308_p0219c14║   　髮髻。尊形猶皓素。四天王者。東持國。南增長。西廣
X16n0308_p0219c15║   　目。北多聞。等該所統部落。以 四大天王。各統二 部
X16n0308_p0219c16║   　鬼神故也。頻那。此云 猪頭。夜迦。此云 象鼻。二 使者
X16n0308_p0219c17║   　之 名。張於門側 者。門謂外壇之 門。或唯前 後。或兼
X16n0308_p0219c18║   　左右。但 隨有門處即便 張供 。門側 謂門內兩旁也。
X16n0308_p0219c19║   　張供 之 法。大抵以 釋梵在前 。一 左一 右。烏芻藍地
X16n0308_p0219c20║   　次之 。亦一 左一 右。軍茶俱 胝又次之 。亦一 左一 右。
X16n0308_p0219c21║   　四大天王左右各二 。頻那夜迦左右分供 。故總云
X16n0308_p0219c22║   　安置左右。以 此皆有力 外護。用以 守壇護界。使魔
X16n0308_p0219c23║   　不得便 而行人得如法行道也。　五 空鏡方向。
X16n0308_p0219c24║   又取八 鏡覆懸虗空。與壇場中所安之 鏡方面相對。
X16n0308_p0220a01║   使其形影重重相涉。
X16n0308_p0220a02║   　八 鏡亦團圓鏡也。覆懸虗空者。懸繫於上。而覆垂
X16n0308_p0220a03║   　於下。其鏡自在虗空中故。壇中之 鏡。圍繞毗盧及
X16n0308_p0220a04║   　壇心華鉢。一 方一 枚。而面向於外。外壇之 鏡。一 方
X16n0308_p0220a05║   　一 枚。而面向於內。故曰方面相對。使其形影重重
X16n0308_p0220a06║   　相涉者。昔賢首國師。嘗為天后以 十圓鏡。置八 隅
X16n0308_p0220a07║   　上下。皆使相向。中安佛像 。然燈照之 。則 鏡鏡現相。
X16n0308_p0220a08║   　交羅齊映。以 表剎海十界普容無盡之 旨。今經亦
X16n0308_p0220a09║   　爾。如內壇八 鏡。內現毗盧華鉢之 影。外現四佛及
X16n0308_p0220a10║   　諸大變化。觀音剛 藏。華鉢香爐之 影。涉入 外壇鏡
X16n0308_p0220a11║   　中。外壇之 鏡。外現十方如來菩薩。門側 護法之 影。
X16n0308_p0220a12║   　內現幡華及行人禮拜供 養之 影。涉入 內壇鏡中。
X16n0308_p0220a13║   　又內壇之 鏡。涉入 外壇鏡中時。其體已帶外壇之
X16n0308_p0220a14║   　影。外壇之 鏡。涉入 內壇鏡中時。其體亦帶內壇之
X16n0308_p0220a15║   　影。又復內鏡與內鏡。隣次互 現。外鏡與外鏡亦爾。
X16n0308_p0220a16║   　是謂重重相涉。將使行人不離本處。徧入 無量海
X16n0308_p0220a17║   　會。籠絡萬象。齊歸方寸之 中。一 香一 華。圓證無障
X16n0308_p0220a18║   　礙門。一 瞻一 禮。頓入 不思議境。非僅 為美觀已也。
X16n0308_p0220a19║   　(准古德於結壇軌則 。一 味約表法釋之 。而於事 相安置。全 不眉目。遂令後之 發心菩薩。結壇行道不合如
X16n0308_p0220a20║   　來清淨軌則 。及尋其所表之 法。仍復茫然。理事 雙失。空載虗文。今本疏於塗壇定界。內外莊嚴等。約事 相
X16n0308_p0220a21║   　一 一 詳釋。一 目了 然。庶使發心菩薩。結壇合制 。行道如法。魔外不擾。利 益速成。至於借事 表法。溫陵獨得
X16n0308_p0220a22║   　其旨。詳如正脈所引。茲不贅焉)詳示結壇軌則 竟
X16n0308_p0220a23║   　二 詳示行道儀 式四。　一 初 七禮誦行道。二 二 七
X16n0308_p0220a24║   　專心發願。三三七精修 致應。四百日悟證無疑。
X16n0308_p0220b01║   　初 (廣前 略示中求佛放光 灌頂)。
X16n0308_p0220b02║   於初 七中至誠頂禮十方如來諸大菩薩阿羅漢號。
X16n0308_p0220b03║   恒於六 時誦呪圍壇至心行道。一 時常行一 百八 徧。
X16n0308_p0220b04║   　初 七者。最初 一 七日也。必以 七日者。如中陰托胎。
X16n0308_p0220b05║   　七日一 變。謂羯羅藍頞部曇等。菩薩發心行道。為
X16n0308_p0220b06║   　托聖胎故。亦以 七日為限。十方如來。佛寶也。菩薩
X16n0308_p0220b07║   　羅漢。僧 寶也。呪即大白傘 蓋。法寶也。頂禮持誦者。
X16n0308_p0220b08║   　為求光 灌。如前 略明中說。依起信 復有二 意。一 為
X16n0308_p0220b09║   　仗三寶真慈。增長信 心。如起信 論發起善根增長
X16n0308_p0220b10║   　方便 文云 。謂勤 供 養禮拜三寶讚歎隨喜勸 請諸
X16n0308_p0220b11║   　佛。以 愛敬三寶淳厚心故。信 得增長。二 為假三寶
X16n0308_p0220b12║   　神威。却除魔障。如起信 論修 行精進門云 。若人雖
X16n0308_p0220b13║   　修 信 心。以 從先世 來。多有重罪惡業障故。為邪魔
X16n0308_p0220b14║   　諸鬼之 所惱亂 。或為世 間事 務 種種牽纏。或為病
X16n0308_p0220b15║   　苦所惱。是故應當勇 猛精勤 。晝夜六 時。禮拜諸佛。
X16n0308_p0220b16║   　誠心懺悔。乃至常不休廢。得免諸障。頂禮而云 至
X16n0308_p0220b17║   　誠者。七種禮中。恭敬禮及起用禮也。誦呪而曰圍
X16n0308_p0220b18║   　壇者。四念誦中。音聲念及真實義念也。(灌頂云 。瑜伽 中有四
X16n0308_p0220b19║   　種念誦。一 音聲念誦。出聲念也。二 金剛 念誦。合口默念三三摩提念誦。心念者是。四真實義念誦。如字修
X16n0308_p0220b20║   　行。今既圍壇而誦。必是出聲。字字秘密。念絕思路。故是如字修 行)又佛僧 曰禮。必
X16n0308_p0220b21║   　兼 口稱。將欲誦呪。亦必先禮。二 皆出自本心。各兼
X16n0308_p0220b22║   　三業虔誠。否則 不足以 致效故。恒於六 時者。晝三
X16n0308_p0220b23║   　夜三。日日如是。至心行道者。以 至誠心。行方便 道。
X16n0308_p0220b24║   　以 此乃增信 除障之 方便 故。一 時常行者。每一 時
X16n0308_p0220c01║   　中。照常而行。勿 得朝勤 而夕情也。一 百八 徧者。長
X16n0308_p0220c02║   　水曰。每一 時中。誦心呪一 百八 徧。意指跢姪他下
X16n0308_p0220c03║   　唵等數句為心呪。良以 呪分五 會。各成利 益。至跢
X16n0308_p0220c04║   　姪他下。乃統收五 會精要之 義而總持之 。如五 體
X16n0308_p0220c05║   　不離一 心。但 舉其心。則 五 體俱 隨矣。或有曰。初 持
X16n0308_p0220c06║   　全 呪一 徧。餘則 推持心呪。亦無不可。但 要三業相
X16n0308_p0220c07║   　應。自能致驗。否則 通持全 呪百八 。亦何 益哉。是二
X16n0308_p0220c08║   　二 七專心發願(廣前 略示中場中發願)。
X16n0308_p0220c09║   第二 七中。一 向專心發菩薩願心無間斷。我毗奈耶
X16n0308_p0220c10║   先有願教。
X16n0308_p0220c11║   　上為增信 除障。故六 時禮誦。此為擴充 其志。故專
X16n0308_p0220c12║   　心發願。如起信 論大願平等方便 文云 。所謂發願
X16n0308_p0220c13║   　盡於未來。化度一 切眾生。使無有餘。皆令究竟無
X16n0308_p0220c14║   　餘涅槃。乃至云 發是心故。則 得少分見於法性。然
X16n0308_p0220c15║   　既曰專心。則 不雜禮誦。既曰一 向。則 不拘六 時。以
X16n0308_p0220c16║   　初 心貴專故也。或有曰。此恐前 行惰退。加 願堅固
X16n0308_p0220c17║   　其心。至於六 時誦呪。同前 無異。此葢未諭一 向專
X16n0308_p0220c18║   　心意故。菩薩願者。略則 三願(斷惡修 善度生)四願。(度生斷惱學法
X16n0308_p0220c19║   　成道)廣則 普賢十願。(禮敬諸佛等)淨行百四十願等。(睡眠始寤
X16n0308_p0220c20║   　等)心無間斷者。七日之 內。令心純熟。乃至成佛。無
X16n0308_p0220c21║   　遺忘也。毗奈耶中。先有願教者。如律部中。凡有來
X16n0308_p0220c22║   　求戒者。先令發願。言此欲其有所考稽。抑以 見發
X16n0308_p0220c23║   　願之 不可廢耳。
X16n0308_p0220c24║   　三三七精修 致應(廣前 略示中六 時行道感佛)。
X16n0308_p0221a01║   第三七中。於十二 時一 向持佛般怛囉呪。　○至第七
X16n0308_p0221a02║   日。十方如來一 時出現。鏡交光 處承佛摩頂。　○即於
X16n0308_p0221a03║   道場脩三摩地。能令如是末世 修 學。身心明淨猶如
X16n0308_p0221a04║   琉璃。　○阿難。若此比丘本受戒師及同會中十比丘
X16n0308_p0221a05║   等。其中有一 不清淨者。如是道場多不成就。
X16n0308_p0221a06║   　初 一 向持呪。於十二 時者。六 時圍壇。六 時便 持。不
X16n0308_p0221a07║   　雜餘事 。故云 一 向。欲修 三摩。為求勝應。以 驗成否。
X16n0308_p0221a08║   　故持呪也。　○至第下蒙佛摩頂。第七日者。謂三七
X16n0308_p0221a09║   　日中最後一 日。據前 略示中云 。我自現身至其人
X16n0308_p0221a10║   　前 。此云 十方如來一 時出現。葢自他同一 法身。佛
X16n0308_p0221a11║   　既現身。諸佛亦現。前 後互 影故也。鏡交光 處。承佛
X16n0308_p0221a12║   　摩頂者。謂內鏡外鏡。遞互 相照。己身佛身。一 齊現
X16n0308_p0221a13║   　於鏡中。摩頂之 相。即於鏡交光 處見故。　○即於下
X16n0308_p0221a14║   　隨修 必成。既獲勝應。驗知有成。故應即於道場。修
X16n0308_p0221a15║   　三摩地。據此則 三七日中。皆為修 定方便 。自此以
X16n0308_p0221a16║   　後。乃入 正修 。古德有謂前 三七中。亦具 粗略定心。
X16n0308_p0221a17║   　但 兼 禮念願呪。非不攝心反聞。蓋未深思夫一 向
X16n0308_p0221a18║   　及專心語故。能令等者。謂果能即修 。自有佛力 加
X16n0308_p0221a19║   　被。能令如是之 人。雖在末世 修 學。亦能證入 也。既
X16n0308_p0221a20║   　能證入 。則 根塵識心應念化成無上知覺。故曰身
X16n0308_p0221a21║   　心明淨。以 喻言之 。猶如琉璃。以 一 切諸法無不影
X16n0308_p0221a22║   　現於其中故。　○阿難下非機不就。若此比丘者。舉
X16n0308_p0221a23║   　僧 攝尼。舉出家例 在家。以 尼眾在家各有應受戒
X16n0308_p0221a24║   　故。本受戒師。約比丘則 三師七證。若白衣受戒。則
X16n0308_p0221b01║   　惟和尚一 人而已。同會比丘。即同壇修 行人也。方
X16n0308_p0221b02║   　等陀羅尼經云 。行此法時。十人已還。然既曰已還。
X16n0308_p0221b03║   　或八 眾六 眾皆可。今經亦爾。故曰十比丘等。其中
X16n0308_p0221b04║   　者。通指受戒師及同行比丘之 中。有一 不淨。則 道
X16n0308_p0221b05║   　場不成。況夫有二 有三。益知不可。要知道場不成。
X16n0308_p0221b06║   　則 佛聖不臨。龍天不護。正定難脩。妙悟難發。甚哉
X16n0308_p0221b07║   　師友之 不可不擇也。故四分律云 。弟子知和尚犯
X16n0308_p0221b08║   　戒。不應去受。雖受亦不得戒。古德云 。設無同志。寧
X16n0308_p0221b09║   　可獨行。不必強足十人。意有見於此耳。
X16n0308_p0221b10║   　四百日悟證無疑。
X16n0308_p0221b11║   從三七後。端坐安居經一 百日。有利 根者不起於座
X16n0308_p0221b12║   得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。
X16n0308_p0221b13║   　從三七後。端坐安居。正前 所謂即於道場修 三摩
X16n0308_p0221b14║   　地也。端坐者。正身跏趺。安居者。寂然不動 。寂然不
X16n0308_p0221b15║   　動 。即是入 流亡所。經一 百日。自然動 靜不生。有利
X16n0308_p0221b16║   　根者。頓覺根性現前 。動 靜不生。永斷分別 見惑。根
X16n0308_p0221b17║   　性現前 。位 當少教入 流。故云 不起於座。得須陀洹。
X16n0308_p0221b18║   　(此云 入 流。謂初 見真諦。乍 入 聖流也)身心者。現前 身心。尚未至於小
X16n0308_p0221b19║   　乘四果。況夫大乘極果。故曰聖果未成。縱聖果未
X16n0308_p0221b20║   　成。而根性既發。已見佛性。故云 決定自知成佛不
X16n0308_p0221b21║   　謬。通前 正為詳示竟。　二 應問結答。
X16n0308_p0221b22║   汝問道場建立如是。
X16n0308_p0221b23║   　准前 阿難問云 。末法修 行。建立道場。云 何 結界。今
X16n0308_p0221b24║   　將結界建壇。并方便 正修 等法。一 一 詳示已竟。故
X16n0308_p0221c01║   　應其所問而結答之 曰。汝問道場建立如是。如是
X16n0308_p0221c02║   　者。謂如上所說是也。然如上所說建壇之 法。末世
X16n0308_p0221c03║   　行之 。誠為不易。故下文誦呪。亦許不入 道場。而上
X16n0308_p0221c04║   　文有一 不淨。則 云 道場不成。是知有力 者。固應如
X16n0308_p0221c05║   　法建壇。無力 者。只要持戒清淨。設若有壇無戒。反
X16n0308_p0221c06║   　不如有戒無壇之 為愈也。正示結壇行道竟。
X16n0308_p0221c07║   　三兼 彰秘密神力 三。　一 阿難重請說呪。二 如來
X16n0308_p0221c08║   　說呪顯益。三會眾發願護持。　初 三。　一 自敘請
X16n0308_p0221c09║   　由。二 請說普利 。三會眾佇 聞。　初 。
X16n0308_p0221c10║   阿難頂禮佛足而白佛言。自我出家。恃佛憍愛。求多
X16n0308_p0221c11║   聞故未證無為。　○遭彼梵天邪術所禁。心雖明了 。力
X16n0308_p0221c12║   不自由。　○賴遇文殊令我解脫。雖蒙如來佛頂神呪。
X16n0308_p0221c13║   冥 獲其力 。尚未親聞。
X16n0308_p0221c14║   　初 恃愛未證。最小之 弟。在俗 即蒙憍愛。習氣未忘。
X16n0308_p0221c15║   　故自敘出家猶恃。如佛云 。汝我同氣情均天倫。其
X16n0308_p0221c16║   　蒙佛憍愛之 意已自可見。將謂如來惠以 三昧。無
X16n0308_p0221c17║   　勞 自脩。故但 求多聞。正以 求多聞故。不務 真修 。所
X16n0308_p0221c18║   　以 方證初 果。未得極證無為。言小乘以 四果為極
X16n0308_p0221c19║   　證故。　○遭彼下遇邪難脫。遭猶遇也。彼指摩登伽
X16n0308_p0221c20║   　女。梵天邪術。即指先梵天呪。禁謂禁制 其身。不能
X16n0308_p0221c21║   　得脫也。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪而不能動 。
X16n0308_p0221c22║   　故曰心雖明了 力 不自由。　○賴遇下蒙呪未聞。頂
X16n0308_p0221c23║   　光 化佛說呪。文殊持呪救護。阿難因而得脫。今但
X16n0308_p0221c24║   　云 賴遇文殊令脫者。舉能持人。以 攝所持呪故。蒙
X16n0308_p0222a01║   　呪得脫。實不自知。故云 冥 獲其力 。真言秘語。并非
X16n0308_p0222a02║   　面聆。故曰尚未親聞。此請呪之 由也。
X16n0308_p0222a03║   　二 請說普利 。
X16n0308_p0222a04║   惟願大慈重為宣說。悲救此會諸修 行輩。　○末及當
X16n0308_p0222a05║   來在輪迴者承佛密音身意解脫。
X16n0308_p0222a06║   　初 為現會請。尚未親聞。故惟願大慈重說。不唯為
X16n0308_p0222a07║   　己。故兼 云 悲救此會諸修 行輩。即指此會三乘。行
X16n0308_p0222a08║   　芳見嫉。志潔蒙垢。難進易退。多學少成。故須求佛
X16n0308_p0222a09║   　大悲。說呪救護。　○末及下為未來請。末猶後也。言
X16n0308_p0222a10║   　如來果其重說。又不惟現會蒙救。且能展轉流通。
X16n0308_p0222a11║   　後及當來也。凡外分段正熾。權小變易未離。均名
X16n0308_p0222a12║   　在輪迴者。既在輪迴。寧無魔障。故亦須承佛密音。
X16n0308_p0222a13║   　乃可以 保 護身意。離邪網。出魔罥。得解脫耳。
X16n0308_p0222a14║   　三會眾佇 聞。
X16n0308_p0222a15║   於時會中一 切大眾普皆作禮。佇 聞如來秘密章句。
X16n0308_p0222a16║   　會中大眾。親見阿難蒙救。信 知呪力 難思。故聞阿
X16n0308_p0222a17║   　難代 請。作禪敬佇 。呪稱秘密章句者。只許標列 章
X16n0308_p0222a18║   　段。分析句逗。不可妄自論量。強為解釋。故古德謂
X16n0308_p0222a19║   　其如軍中號令。無敢私洩也。阿難重請說呪竟。
X16n0308_p0222a20║   　二 如來說呪顯益三。　一 說前 現相。二 正說神呪。
X16n0308_p0222a21║   　二 顯示利 益。　初 。
X16n0308_p0222a22║   爾時世 尊。從肉髻中涌百寶光 。光 中涌出千葉寶蓮。
X16n0308_p0222a23║   有化如來坐寶華中。頂放十道百寶光 明。一 一 光 明
X16n0308_p0222a24║   皆徧示現十恒河沙金剛 密跡。擎山持杵徧虗空界。
X16n0308_p0222b01║   ○大眾仰觀畏愛兼 抱。求佛哀祐。一 心聽佛無見頂
X16n0308_p0222b02║   相放光 如來宣說神呪。
X16n0308_p0222b03║   　初 現說呪相。肉髻即是佛頂。以 如來頂肉隆起。其
X16n0308_p0222b04║   　色紅赤。在青螺紺髮正中。其相如髻。名肉髻相。而
X16n0308_p0222b05║   　頂不可見。名無見頂。準前 敘分及上誦呪除習中
X16n0308_p0222b06║   　皆言頂。(敘分云 。於時世 尊。頂放百寶無畏光 明。上云 斯是如來無見頂相。無為心佛所說)
X16n0308_p0222b07║   　此則 但 言髻。不言頂者。以 頂依於髻。言髻即兼 頂
X16n0308_p0222b08║   　故。若作表法者。髻在佛頭為最勝。頂稱無見為最
X16n0308_p0222b09║   　妙。從中涌光 者。正表所說神呪。最勝無有上。最妙
X16n0308_p0222b10║   　不可見故。光 稱百寶者。光 具 百寶之 色。正表所說
X16n0308_p0222b11║   　神呪。無善不備 。無利 不成故。又光 有破暗照物之
X16n0308_p0222b12║   　功 。表呪有破惑明真之 用。既有破惑明真之 用。則
X16n0308_p0222b13║   　能出生無礙圓因。故以 涌出千葉寶蓮表之 。既能
X16n0308_p0222b14║   　出生無礙圓因。自能成就無為妙果。故又以 化佛
X16n0308_p0222b15║   　坐寶華中表之 。後文云 。十方如來因此呪心得成
X16n0308_p0222b16║   　無上正徧知覺是也。頂乃化佛之 頂。表所說神呪。
X16n0308_p0222b17║   　仍復超出無為妙果。言語道斷。心行處滅。獨為最
X16n0308_p0222b18║   　勝中最勝頂法。後文云 。亦說此呪。名如來頂是也。
X16n0308_p0222b19║   　從頂放光 。光 分十道。具 百寶色者。表所說神呪。既
X16n0308_p0222b20║   　為最勝中最勝頂法。必能具 足恒沙妙用。出生十
X16n0308_p0222b21║   　法界無障礙智。智各互 具 。無生不利 。後文云 。十方
X16n0308_p0222b22║   　如來乘此呪心。坐寶蓮華。應微塵國。十方如來含
X16n0308_p0222b23║   　此呪心。於微塵國。轉大性輪。乃至十方如來依此
X16n0308_p0222b24║   　呪心。能於十方。拔濟羣苦等是也。光 中徧現十恒
X16n0308_p0222c01║   　河沙金剛 密跡等者。表所生十法界智。不惟智各
X16n0308_p0222c02║   　互 具 無生不利 。且智智各具 恒沙威德神力 無魔
X16n0308_p0222c03║   　不摧。後文云 。十方如來執此呪心。降伏諸魔。制 諸
X16n0308_p0222c04║   　外道是也。金剛 而曰密跡者。謂內秘菩薩之 德。外
X16n0308_p0222c05║   　現金剛 之 跡。擎山制 外。持杵降魔。密行化道。故曰
X16n0308_p0222c06║   　金剛 密跡。用表呪具 威力 。固其宜焉。　○大眾下現
X16n0308_p0222c07║   　聽呪相。法會大眾。見佛從頂放光 。光 中化佛。化佛
X16n0308_p0222c08║   　復從頂中放光 。事 出希有。理超情量。言語之 所不
X16n0308_p0222c09║   　到 。心思之 所不及。惟有景仰觀察而已。既見光 聚
X16n0308_p0222c10║   　百寶之 色。復見金剛 密化之 跡。折攝並 現。畏愛交
X16n0308_p0222c11║   　興。故曰兼 抱。謂二 情兼 抱於懷也。愛則 求佛哀愍
X16n0308_p0222c12║   　攝授。畏則 求佛保 佑 護持。攝授護持總賴神呪。故
X16n0308_p0222c13║   　專一 其以 而聽宣說。前 云 斯是如來無見頂相。無
X16n0308_p0222c14║   　為心佛。從頂發輝。坐寶蓮華。所說心呪。今云 佛無
X16n0308_p0222c15║   　見頂。即前 如來無見頂相。放光 如來者。謂佛頂放
X16n0308_p0222c16║   　光 。光 中所現如來。即前 無為心佛。不言從頂發輝。
X16n0308_p0222c17║   　坐寶蓮華者。但 顯能說人勝。則 所說法勝。不待表
X16n0308_p0222c18║   　而知故。說前 現相竟。
X16n0308_p0222c19║   　二 正說神呪。　(古德云 。翻譯經呪有四例 。一 音字俱 翻。如諸經文。二 音字俱 不翻。如經籤
X16n0308_p0222c20║   　火字。三翻音不翻字。如佛胷卍字。四翻。字不翻音。如諸呪語。今當第四。又有五 種不翻。一 秘密不翻。如諸
X16n0308_p0222c21║   　經呪語。二 多含不翻。如薄伽 梵六 義等。三此方無不翻。如閻浮樹等。四順古不翻。如阿耨菩提等。五 尊重
X16n0308_p0222c22║   　不翻。如般若等。今當第一 。是故此呪無容翻譯。正脈云 。秘呪非但 只是梵語。仍是一 切賢聖秘密之 言。蓋
X16n0308_p0222c23║   　梵語此方不曉。而天竺之 人皆能曉解。至於秘呪。非但 天竺常人不知。理應下位 聖賢。不達上位 之 呪。大
X16n0308_p0222c24║   　端聖賢弘化。例 有顯密二 教。如醫療病。率有二 途。一 者授方。則 顯說病源藥性及炮製之 法。如佛顯教。二
X16n0308_p0223a01║   　者授藥。則 都不顯說。但 惟與藥令服愈病而已。不必求知何 藥何 治。如佛密教。故今秘呪正同授藥。不必
X16n0308_p0223a02║   　求解。若解生則 呪喪矣)二 。　一 別 分五 會。二 總出呪心。　初
X16n0308_p0223a03║   　五 。　一 第一 會。二 第二 會。三第三會。四第四會。五
X16n0308_p0223a04║   　第五 會。　初 。
X16n0308_p0223a05║   南無薩怛他。蘇伽 多耶。阿羅訶帝。三藐三菩陀寫
X16n0308_p0223a06║   　薩怛他。佛陀俱 知瑟尼釤　南無薩婆勃 陀勃 地。薩
X16n0308_p0223a07║   跢鞞弊(毗迦切)南無薩多南。三藐三菩陀。俱 知南　娑
X16n0308_p0223a08║   舍囉婆迦僧 伽 喃　南無盧雞阿羅漢跢喃　南無
X16n0308_p0223a09║   蘇盧多波那南　南無娑羯唎陀伽 彌喃　南無盧
X16n0308_p0223a10║   雞三藐伽 跢喃　三藐伽 波囉。底波多那喃　南無
X16n0308_p0223a11║   提婆離瑟赧　南無悉陀耶。毗地耶。陀囉離瑟赧
X16n0308_p0223a12║   　舍波奴揭囉訶。娑訶娑囉摩他喃　南無跋囉訶摩
X16n0308_p0223a13║   泥　南無因陀囉耶　南無婆伽 婆帝　盧陀囉耶
X16n0308_p0223a14║   　烏摩般帝　娑醯夜耶　南無婆伽 婆帝　那囉
X16n0308_p0223a15║   野拏耶　槃遮摩訶。三慕陀囉　南無悉羯唎多耶
X16n0308_p0223a16║   　南無婆伽 婆帝　摩訶迦囉耶　地唎般剌 那伽
X16n0308_p0223a17║   囉　毗陀囉波拏迦囉耶　阿地目帝　尸摩舍那
X16n0308_p0223a18║   泥。婆悉泥　摩怛唎伽 拏　南無悉羯唎多耶　南
X16n0308_p0223a19║   無婆伽 婆帝　多他伽 跢俱 囉耶　南無般頭摩俱
X16n0308_p0223a20║   囉耶　南無跋闍囉俱 囉耶　南無摩尼俱 囉耶
X16n0308_p0223a21║   　南無伽 闍俱 囉耶　南無婆伽 婆帝　帝唎茶。輸囉
X16n0308_p0223a22║   西那　波囉訶囉拏囉闍耶　跢他伽 多耶　南無
X16n0308_p0223a23║   婆伽 婆帝　南無阿彌多婆耶　哆他伽 多耶　阿
X16n0308_p0223a24║   囉訶帝　三藐三菩陀耶　南無婆伽 婆帝　阿芻
X16n0308_p0223b01║   鞞耶　哆他伽 多耶　阿囉訶帝　三藐三菩陀耶
X16n0308_p0223b02║   　南無婆伽 婆帝　鞞沙闍耶。俱 嚧吠柱唎耶　般
X16n0308_p0223b03║   囉婆囉闍耶　跢他伽 多耶　南無婆伽 婆帝　三
X16n0308_p0223b04║   補師毖多　薩憐捺囉剌 闍耶　跢他伽 多耶　阿
X16n0308_p0223b05║   囉訶帝　三藐三菩陀耶　南無婆伽 婆帝　舍雞
X16n0308_p0223b06║   耶母那曳　跢他伽 多耶　阿囉訶帝　三藐三菩
X16n0308_p0223b07║   陀耶　南無婆伽 婆帝　剌 怛那雞都囉闍耶　哆
X16n0308_p0223b08║   他伽 多耶　阿囉訶帝　三藐三菩陀耶　帝瓢南
X16n0308_p0223b09║   無薩羯唎多　翳曇婆伽 婆多　薩怛他。伽 都瑟尼
X16n0308_p0223b10║   釤　薩怛多。般怛[口*藍]　南無阿婆囉視躭　般囉帝
X16n0308_p0223b11║   揚岐囉　薩囉婆。部多揭囉訶　尼羯囉訶。羯迦囉
X16n0308_p0223b12║   訶尼　跋囉毖地耶。叱陀你　阿迦囉密唎柱　般
X16n0308_p0223b13║   唎怛囉耶。儜揭唎　薩囉婆。槃陀那。目叉尼　薩囉
X16n0308_p0223b14║   婆突瑟吒　突悉乏 。般那你。伐 囉尼　赭都囉。失帝
X16n0308_p0223b15║   南　羯囉訶。娑訶薩囉若闍　毗多崩。娑那羯唎
X16n0308_p0223b16║   　阿瑟吒冰舍帝南　那叉剎怛囉若闍　波囉薩陀
X16n0308_p0223b17║   那羯唎　阿瑟吒南　摩訶揭囉訶若闍　毗哆崩
X16n0308_p0223b18║   薩那羯利 　薩婆舍都嚧你。婆囉若闍　呼藍突悉
X16n0308_p0223b19║   乏 。難遮那舍尼　毖沙舍。悉怛囉　阿吉尼。烏陀迦
X16n0308_p0223b20║   囉若闍　阿般囉視多具 囉　摩訶般囉戰持　摩
X16n0308_p0223b21║   訶疊多　摩訶帝闍　摩訶稅多闍婆囉　摩訶跋
X16n0308_p0223b22║   囉槃陀囉。婆悉你　阿唎耶多羅　毗唎俱 知　誓
X16n0308_p0223b23║   婆毗闍耶　跋闍囉摩禮底　毗舍嚧多　勃 騰罔
X16n0308_p0223b24║   迦　跋闍囉。制 喝那阿遮　摩囉制 婆。般囉質多
X16n0308_p0223c01║   　跋闍囉擅持　毗舍囉遮　扇多舍鞞提婆。補視多
X16n0308_p0223c02║   　蘇摩嚧波　摩訶稅多　阿唎耶多囉　摩訶婆
X16n0308_p0223c03║   囉阿般囉　跋闍囉。商羯囉制 婆　跋闍囉。俱 摩唎
X16n0308_p0223c04║   　俱 藍陀唎　跋闍囉。喝薩多遮　毗地耶。乾遮那。
X16n0308_p0223c05║   摩唎迦　啒蘇母。婆羯囉跢那　鞞嚧遮那俱 唎耶
X16n0308_p0223c06║   　夜囉菟瑟尼釤　毗折[口*藍]婆摩尼遮　跋闍囉迦
X16n0308_p0223c07║   那。迦波囉婆　嚧闍那。跋闍囉頓稚遮　稅多遮。迦
X16n0308_p0223c08║   摩囉　剎奢尸。波囉婆　翳帝。夷帝　母陀囉羯拏
X16n0308_p0223c09║   　娑鞞囉懺　掘梵都　印兔 那　麼麼寫
X16n0308_p0223c10║   　古本云 。誦至此處。稱弟子某甲受持。故以 此前 為
X16n0308_p0223c11║   　第一 會。　二 第二 會。
X16n0308_p0223c12║   烏[合*牛]　唎瑟揭拏　般剌 舍悉多　薩怛他　伽 都
X16n0308_p0223c13║   瑟尼釤　虎[合*牛]都嚧雍　瞻婆那　虎[合*牛]都盧雍
X16n0308_p0223c14║   　悉躭婆那　虎[合*牛]都嚧雍　波囉瑟地耶。三般叉拏
X16n0308_p0223c15║   羯囉　虎[合*牛]都盧雍　薩婆藥叉。喝囉剎娑　揭囉
X16n0308_p0223c16║   訶若闍　毗騰崩。薩那羯囉　虎[合*牛]都盧雍　者都
X16n0308_p0223c17║   囉。尸底南　揭囉訶娑訶薩囉南　毗騰崩。薩那囉
X16n0308_p0223c18║   　虎[合*牛]都盧雍　囉叉　婆伽 梵　薩怛他　伽 都
X16n0308_p0223c19║   瑟尼釤　波囉點闍吉唎　摩訶娑訶薩囉　勃 樹
X16n0308_p0223c20║   娑訶薩囉。室唎沙　俱 知娑訶薩泥。帝[口*隸]　阿弊提
X16n0308_p0223c21║   視婆唎多　吒吒甖迦　摩訶跋闍盧陀囉　帝唎
X16n0308_p0223c22║   菩婆那　曼茶囉　烏[合*牛]　莎悉帝薄婆都　麼麼
X16n0308_p0223c23║   　印兔 那。麼麼寫。
X16n0308_p0223c24║   　古本云 至此處。准前 稱弟子某甲。受持回向。故以
X16n0308_p0224a01║   　此前 為第二 會。　三第三會。
X16n0308_p0224a02║   囉闍婆夜　主 囉跋夜　阿祇尼婆夜　烏陀迦婆
X16n0308_p0224a03║   夜　毗沙婆夜　舍薩多囉婆夜　婆囉斫羯囉婆
X16n0308_p0224a04║   夜　突瑟叉婆夜　阿舍你婆夜　阿迦囉。密唎柱
X16n0308_p0224a05║   婆夜　陀囉尼。部彌劒。婆伽 波陀婆夜　烏囉迦。婆
X16n0308_p0224a06║   多婆夜　剌 闍檀茶婆夜　那伽 婆夜　毗條怛婆
X16n0308_p0224a07║   夜　蘇波囉拏婆夜　藥叉揭囉訶　囉叉私揭囉
X16n0308_p0224a08║   訶　畢唎多揭囉訶　毗舍遮揭囉訶　部多揭囉
X16n0308_p0224a09║   訶　鳩槃茶揭囉訶　補丹 那揭囉訶　迦吒補丹
X16n0308_p0224a10║   那揭囉訶　悉乾度揭囉訶　阿播悉摩囉揭囉訶
X16n0308_p0224a11║   　烏檀摩陀揭囉訶　車夜揭囉訶　醯唎婆帝揭
X16n0308_p0224a12║   囉訶　社多訶唎南　揭婆訶唎南　嚧地囉訶唎
X16n0308_p0224a13║   南　忙娑訶唎南　謎陀訶唎南　摩闍訶唎南
X16n0308_p0224a14║   　闍多訶唎女　視比多訶唎南　毗多訶唎南　婆
X16n0308_p0224a15║   多訶唎南　阿輸遮訶唎女　質多訶唎女　帝釤
X16n0308_p0224a16║   薩鞞釤　薩婆揭囉訶南　毗陀耶闍　瞋陀夜彌
X16n0308_p0224a17║   　雞囉夜彌　波唎跋唎者迦。訖唎擔　毗陀夜闍
X16n0308_p0224a18║   　瞋陀夜彌　雞囉夜彌　茶演尼。訖唎擔　毗陀
X16n0308_p0224a19║   夜闍　瞋陀夜彌　雞囉夜彌　摩訶般輸般怛夜。
X16n0308_p0224a20║   嚧陀囉。訖唎擔　毗陀夜闍　瞋陀夜彌　雞囉夜
X16n0308_p0224a21║   彌　那囉夜拏。訖唎擔　毗陀夜闍　瞋陀夜彌
X16n0308_p0224a22║   　雞囉夜彌　怛多伽 嚧茶西。訖唎擔　毗陀夜闍
X16n0308_p0224a23║   　瞋陀夜彌　雞囉夜彌　摩訶迦囉。摩怛唎伽 拏。訖
X16n0308_p0224a24║   唎擔　毗陀夜闍　瞋陀夜彌　雞囉夜彌　迦波
X16n0308_p0224b01║   唎迦。訖唎擔　毗陀夜闍　瞋陀夜彌　雞囉夜彌
X16n0308_p0224b02║   　闍耶羯囉。摩度羯囉。薩婆囉他娑達那。訖唎擔
X16n0308_p0224b03║   　毗陀夜闍　瞋陀夜彌　雞囉夜彌　赭咄囉。婆耆
X16n0308_p0224b04║   你訖唎擔　毗陀夜闍　瞋陀夜彌　雞囉夜彌
X16n0308_p0224b05║   　毗唎羊。訖唎知。難陀雞沙囉。伽 拏般帝索醯夜。訖唎
X16n0308_p0224b06║   擔　毗陀夜闍　瞋陀夜彌　雞囉夜彌　那揭那
X16n0308_p0224b07║   舍囉婆拏。訖唎擔　毗陀夜闍　瞋陀夜彌　雞囉
X16n0308_p0224b08║   夜彌　阿羅漢。訖唎擔　毗陀夜闍　瞋陀夜彌
X16n0308_p0224b09║   　雞囉夜彌　毗多囉伽 。訖唎擔　毗陀夜闍　瞋陀
X16n0308_p0224b10║   夜彌　雞囉夜彌　跋闍囉波你。具 醯夜。具 醯夜。迦
X16n0308_p0224b11║   地般帝。訖唎擔　毗陀夜闍　瞋陀夜彌　雞囉夜
X16n0308_p0224b12║   彌　囉叉罔　婆伽 梵　印兔 那麼麼寫
X16n0308_p0224b13║   　古本云 。至此依前 稱弟子某甲回向。故以 此前 為
X16n0308_p0224b14║   　第三會。　四第四會。
X16n0308_p0224b15║   婆伽 梵　薩怛多。般怛囉　南無粹都帝　阿悉多。
X16n0308_p0224b16║   那囉剌 迦　波囉婆。悉普吒　毗迦薩怛多。鉢帝唎
X16n0308_p0224b17║   　什佛囉。什佛囉　陀囉陀囉　頻陀囉。頻陀囉
X16n0308_p0224b18║   　瞋陀瞋陀　虎[合*牛]。虎[合*牛]　泮吒。泮吒。泮吒。泮吒。泮吒
X16n0308_p0224b19║   　娑訶　醯醯泮　阿牟迦耶泮　阿波囉提訶多
X16n0308_p0224b20║   泮　婆囉波囉陀泮　阿素囉。毗陀囉。波迦泮　薩
X16n0308_p0224b21║   婆提鞞獘泮　薩婆那伽 獘泮　薩婆藥叉獘泮
X16n0308_p0224b22║   　薩婆乾闥婆獘泮　薩婆補丹 那獘泮　迦吒補怛
X16n0308_p0224b23║   那獘泮　薩婆突狼枳帝獘泮　薩婆突澀比[口*((禾*ㄉ)/牛)]。訖
X16n0308_p0224b24║   瑟帝獘泮　薩婆什婆唎獘泮　薩婆阿播悉摩[口*((禾*ㄉ)/牛)]
X16n0308_p0224c01║   獘泮　薩婆舍囉婆拏獘泮　薩婆地帝雞獘泮
X16n0308_p0224c02║   　薩婆怛摩陀繼獘泮　薩婆毗陀耶。囉誓遮[口*((禾*ㄉ)/牛)]獘泮
X16n0308_p0224c03║   　闍夜羯囉。摩度羯囉。薩婆囉他。娑陀雞獘泮　毗
X16n0308_p0224c04║   地夜。遮唎獘泮　者都囉。縛耆你獘泮　跋闍囉。俱
X16n0308_p0224c05║   摩唎。毗陀夜。囉誓獘泮　摩訶波囉丁羊。叉耆唎獘
X16n0308_p0224c06║   泮　跋闍囉商羯囉夜。波囉丈 耆囉闍耶泮　摩訶
X16n0308_p0224c07║   迦囉夜。摩訶末怛唎迦拏。南無娑羯唎多夜泮　毖
X16n0308_p0224c08║   瑟拏。婢曳泮　勃 囉訶牟尼曳泮　阿耆尼曳泮
X16n0308_p0224c09║   　摩訶羯唎曳泮　羯囉檀持曳泮　蔑怛唎曳泮
X16n0308_p0224c10║   　嘮怛唎曳泮　遮文茶曳泮　羯邏囉怛唎曳泮
X16n0308_p0224c11║   　迦般唎曳泮　阿地目質多。迦尸摩舍那。婆私你曳
X16n0308_p0224c12║   泮　演吉質　薩埵婆寫　麼麼　印兔 那。麼麼寫
X16n0308_p0224c13║   　古本云 。至此依前 稱名迴向。故以 此前 為第四會。
X16n0308_p0224c14║   　五 第五 會。
X16n0308_p0224c15║   突瑟吒質多　阿末怛唎質多　烏闍訶囉　伽 婆
X16n0308_p0224c16║   訶囉　嚧地囉訶囉　婆娑訶囉　摩闍訶囉　闍
X16n0308_p0224c17║   多訶囉　視毖多訶囉　跋略夜訶囉　乾陀訶囉
X16n0308_p0224c18║   　布史波訶囉　頗囉訶囉　婆寫訶囉　般波質
X16n0308_p0224c19║   多　突瑟吒質多　嘮陀囉質多　藥叉揭囉訶
X16n0308_p0224c20║   　囉剎娑揭囉訶　閉[口*隸]多揭囉訶　毗舍遮揭囉訶
X16n0308_p0224c21║   　部多揭囉訶　鳩槃茶揭囉訶　悉乾陀揭囉訶
X16n0308_p0224c22║   　烏怛摩陀揭囉訶　車夜揭囉訶　阿播薩摩囉。
X16n0308_p0224c23║   揭囉訶　宅祛革。茶耆尼揭囉訶　唎佛帝揭囉訶
X16n0308_p0224c24║   　闍彌迦揭囉訶　舍俱 尼揭囉訶　姥陀囉。難地
X16n0308_p0225a01║   迦揭囉訶　阿藍婆揭囉訶　乾度波尼揭囉訶
X16n0308_p0225a02║   　什伐 囉。堙迦醯迦　墜帝藥迦　怛[口*隸]帝藥迦　者
X16n0308_p0225a03║   突託迦　昵提什伐 囉　毖釤摩什伐 囉　薄底迦
X16n0308_p0225a04║   　鼻底迦　室隷瑟密迦　娑你般帝迦　薩婆什
X16n0308_p0225a05║   伐 囉　室盧吉帝　末陀鞞達嚧制 劍 　阿綺嚧鉗
X16n0308_p0225a06║   　目佉嚧鉗　羯唎突嚧鉗　揭囉訶　揭藍羯拏
X16n0308_p0225a07║   輸藍　憚多輸藍　迄唎夜輸藍　末麼輸藍　跋
X16n0308_p0225a08║   唎室婆輸藍　毖栗瑟吒輸藍　鄔陀囉輸藍　羯
X16n0308_p0225a09║   知輸藍　跋悉帝輸藍　鄔盧輸藍　常迦輸藍
X16n0308_p0225a10║   　喝悉多輸藍　跋陀輸藍　娑房盎伽 。般囉丈 伽 輸
X16n0308_p0225a11║   藍　部多毖跢茶　茶耆你。什婆囉　陀突嚧迦。建
X16n0308_p0225a12║   咄嚧吉知。婆路多毗　薩般嚧。訶凌伽 　輸沙怛囉
X16n0308_p0225a13║   　娑那羯囉　毗沙喻迦　阿耆尼烏陀迦　末囉
X16n0308_p0225a14║   鞞囉。建多囉　阿迦囉。密唎咄。怛歛部迦　地唎囉
X16n0308_p0225a15║   吒　毖唎瑟質迦　薩婆那俱 囉　肆引伽 獘　揭
X16n0308_p0225a16║   囉唎藥叉　怛囉芻　末囉視　吠帝釤　娑鞞釤
X16n0308_p0225a17║   　悉怛多。鉢怛囉　摩訶跋闍。嚧瑟尼釤　摩訶般
X16n0308_p0225a18║   賴丈 耆藍　夜波突陀　舍喻闍那　辮怛隷拏
X16n0308_p0225a19║   　毗陀耶。槃曇迦嚧彌　帝殊槃曇迦嚧彌　般囉毗。
X16n0308_p0225a20║   陀槃曇迦嚧彌
X16n0308_p0225a21║   　下是呪心。故此前 為第五 會。(按灌頂疏。第一 會。名毗盧真法會。第二 會
X16n0308_p0225a22║   　名釋尊應化會。第三會。名觀音合同會。第四會名剛 藏折攝會。第五 會名文殊弘傳會。今不用者。以 名依
X16n0308_p0225a23║   　呪立。呪既未能譯釋。名又何 敢妄定。即灌頂譯釋五 會呪義。非不有理可據。但 以 梵音相似 者。重重引證。
X16n0308_p0225a24║   　而釋義之 中。却又異說各岐。反令人不敢信 受。況既稱秘密。無如不釋為妙)別 分五 會
X16n0308_p0225b01║   　竟。　二 總出呪心。　(長水云 跢姪他前 。但 是歸命諸佛菩薩。眾聖賢等。及敘呪願加
X16n0308_p0225b02║   　被。離諸惡鬼病等諸難。至唵字下方說呪心。即是秘密首楞嚴也)。
X16n0308_p0225b03║   跢姪他　唵　阿那隷　毗舍提鞞囉　跋闍囉陀
X16n0308_p0225b04║   唎　槃陀槃陀你　跋闍囉。謗尼泮　虎[合*牛]都盧甕
X16n0308_p0225b05║   泮　娑婆訶
X16n0308_p0225b06║   　首句先以 標說。哆姪他。或云 怛姪他。或云 怛你也
X16n0308_p0225b07║   　他。或云 跢地耶他。或云 噠爹牙塔。瑜伽 集云 即說
X16n0308_p0225b08║   　呪曰。名義集翻為所謂。皆標定起說之 義。　○唵字
X16n0308_p0225b09║   　下正說呪心。正脈云 。秘呪雖不可作解。然有三力
X16n0308_p0225b10║   　應知。一 者理法力 。謂一 字中具 含無邊妙理。故能
X16n0308_p0225b11║   　總一 切法持無量義。而稱為陀羅尼。如世 稱乾之
X16n0308_p0225b12║   　四德。亦可避凶 致祥。二 者威德力 。謂諸佛菩薩。一
X16n0308_p0225b13║   　切權實聖賢。道德威神。不可思議。故令稱名持念
X16n0308_p0225b14║   　者。有求皆遂。如世 間有勢 力 人。亦可假其名聲。伏
X16n0308_p0225b15║   　惡脫難。三者實語力 。謂諸佛菩薩。一 切聖賢。起大
X16n0308_p0225b16║   　悲心。說誠實語。呪願眾生。其應如響。如世 間真修
X16n0308_p0225b17║   　行人。亦能呪願吉凶 。隨言成就。愚謂今此呪心。於
X16n0308_p0225b18║   　三力 中正屬第一 。亦兼 第三。若前 之 五 會。似 唯第
X16n0308_p0225b19║   　二 力 也。　○後三字結成利 益。娑婆訶。或云 薩婆訶。
X16n0308_p0225b20║   　或云 莎嚩訶。或但 云 莎訶。賢首疏云 。唐翻速成。謂
X16n0308_p0225b21║   　令我所作速成就故。名義集云 。此翻善說。又云 散
X16n0308_p0225b22║   　去。謂所說皆善。一 切災惡悉散去故。皆結成義也。
X16n0308_p0225b23║   　然此段既稱呪心。則 是五 會中精要之 義。如有力
X16n0308_p0225b24║   　通前 俱 持。固為盡善。設或無力 。則 但 持此。確信 功
X16n0308_p0225c01║   　極自收成效。(右呪中為句。從古不同。按正脈為句多長。灌頂為句多短。大率密呪亦同
X16n0308_p0225c02║   　顯經。有句有逗。蓋正脈留句遺逗。灌頂以 逗為句耳。今本疏為句多依正脈。恐遺灌頂。又依彼疏從旁用
X16n0308_p0225c03║   　圈別 之 。其間亦有與二 疏俱 不同者。乃以 私意折衷。亦不敢自以 為是。俟 後有深通梵呪者。再 請慈正。又
X16n0308_p0225c04║   　古德於每句下。用一 二 等數計之 。今本疏惟以 斷處為句。不用一 二 等數者。以 未敢必以 為句故)正
X16n0308_p0225c05║   　說神呪竟。　三顯示利 益二 。　一 諸佛要用。二 眾
X16n0308_p0225c06║   　生利 賴。　初 三。　一 指呪總標。二 別 顯二 用。三結
X16n0308_p0225c07║   　示無盡。　初 。
X16n0308_p0225c08║   阿難。是佛頂光 聚悉怛多般怛囉秘密伽 陀微妙章
X16n0308_p0225c09║   句。出生十方一 切諸佛。十方如來因此呪心得成無
X16n0308_p0225c10║   上正徧知覺。
X16n0308_p0225c11║   　佛頂光 聚四字。指說呪處。以 是呪原從佛頂光 中。
X16n0308_p0225c12║   　化佛說故。又借此以 顯最勝無上。最妙無見義也。
X16n0308_p0225c13║   　光 而言聚者。以 燄網交羅。如大火聚故。悉怛多般
X16n0308_p0225c14║   　怛囉六 字。出所說名。連摩訶義。已如前 說。今缺摩
X16n0308_p0225c15║   　訶。惟約白傘 蓋義。當以 起信 二 門釋之 。一 者白為
X16n0308_p0225c16║   　眾色之 本。即是心真如門。以 真如門約心性不變
X16n0308_p0225c17║   　義說。故名為白。二 者傘 蓋為展覆之 具 。即是心生
X16n0308_p0225c18║   　滅門。以 生滅門約心性隨緣義說。故名傘 蓋。若此
X16n0308_p0225c19║   　則 兼 帶摩訶釋者。摩訶翻大。即是一 心。起信 云 。是
X16n0308_p0225c20║   　心則 攝一 切世 間出世 間法。故名為大。呪以 此名
X16n0308_p0225c21║   　者。顯呪中所詮。即同起信 中一 心二 門義故。若依
X16n0308_p0225c22║   　本經。則 白者彌滿清淨。中不容他。即空如來藏。傘
X16n0308_p0225c23║   　蓋者。籠羅萬有。蔭覆十虗。即不空如來藏。彌滿清
X16n0308_p0225c24║   　淨中不容他。不妨籠羅萬有蔭覆十虗。籠羅萬有
X16n0308_p0226a01║   　蔭覆十虗。不礙彌滿清淨中不容他。即空不空如
X16n0308_p0226a02║   　來藏。三藏不離一 心。故名為大。據此則 世 出世 間
X16n0308_p0226a03║   　一 切諸法。無邊妙義。無量妙門。一 呪之 中攝無不
X16n0308_p0226a04║   　盡。宜乎其無惡不摧。無善不成。諸佛依此出生。眾
X16n0308_p0226a05║   　生賴此得安隱也。秘密微妙四字。顯所詮義。一 切
X16n0308_p0226a06║   　眾生所不能知。故稱秘密。唯佛與佛乃能究盡。故
X16n0308_p0226a07║   　稱微妙。伽 陀章句四字。指能詮體。伽 陀者。顯呪體
X16n0308_p0226a08║   　有頌。章句者。顯呪體有章段有句逗也。出生十方
X16n0308_p0226a09║   　諸佛者。顯此呪乃密示如來密因義故。十方如來
X16n0308_p0226a10║   　因此成正覺者。顯此呪乃密示修 證了 義菩薩萬
X16n0308_p0226a11║   　行首楞嚴義故。起信 云 。一 切諸佛本所乘故。一 切
X16n0308_p0226a12║   　菩薩皆乘此法到 如來地故。即斯義也。
X16n0308_p0226a13║   　二 別 顯二 用二 。　一 降魔證真轉輪用。二 從本垂
X16n0308_p0226a14║   　跡利 後用。　初 。
X16n0308_p0226a15║   十方如來執此呪心降伏諸魔制 諸外道。　○十方如
X16n0308_p0226a16║   來乘此呪心坐寶蓮華應微塵國。　○十方如來含此
X16n0308_p0226a17║   呪心於微塵國轉大法輪。
X16n0308_p0226a18║   　初 降魔制 外用。謂十方如來。將欲證真。多為魔外
X16n0308_p0226a19║   　所擾。不能速成。執持此呪。則 一 念不動 。且此呪是
X16n0308_p0226a20║   　諸佛心印。持之 者必為諸佛護念。以 是二 力 。(自力 佛力 )
X16n0308_p0226a21║   　故能降魔制 外。以 念不動 。則 魔外不得其便 。佛護
X16n0308_p0226a22║   　念則 魔外不能近故。　○十方下證真現報用。謂魔
X16n0308_p0226a23║   　外不擾。剎那證真。現盧舍那。徧入 華藏。故云 坐寶
X16n0308_p0226a24║   　蓮華。應微塵國。言寶蓮華者。即華藏世 界中諸剎
X16n0308_p0226b01║   　種也。一 一 剎種。各有二 十層數。一 一 層數。各有如
X16n0308_p0226b02║   　彼數三千大千世 界。微塵數佛剎圍繞。今云 應微
X16n0308_p0226b03║   　塵國者。且約總數言之 。而言乘呪心者。以 此呪心
X16n0308_p0226b04║   　即是諸佛真法身故。　○十方下依報轉輪用。謂十
X16n0308_p0226b05║   　方如來。依報身欲轉法輪。必於無礙智中含此呪
X16n0308_p0226b06║   　心。以 此呪心即是無量法門體故。依體轉法。法乃
X16n0308_p0226b07║   　無盡。由此故能於微塵國轉大法輪。法輪言大者。
X16n0308_p0226b08║   　以 是無上根本法輪。一 切教法無不從此出故。又
X16n0308_p0226b09║   　以 唯被法身大士。諸聲聞等。有眼不見有耳不能
X16n0308_p0226b10║   　聞故。　○二 從本垂跡利 後用三。　一 跡示兩利 。二
X16n0308_p0226b11║   　跡示證果。三跡示付法。　初 四。　一 記他自記。二
X16n0308_p0226b12║   　拔苦濟難。三事 師近佛。四攝授親因。　初 (自下皆迹門中
X16n0308_p0226b13║   　事 。若不然者。而上文既說乘此呪心坐寶蓮華。應微塵國。已是成佛。而下文又說誦此呪心。成無上覺。則
X16n0308_p0226b14║   　前 後重複矣。思之 )。
X16n0308_p0226b15║   十方如來持此呪心能於十方摩頂授記。　○自果未
X16n0308_p0226b16║   成亦於十方蒙佛授記。
X16n0308_p0226b17║   　初 在果記他。十方如來。約從本垂跡。現應化身言
X16n0308_p0226b18║   　之 。持此呪心。加 被菩薩。令其當來成佛。故能於十
X16n0308_p0226b19║   　方界摩頂授記。正脈云 。此可喻蜾蠃呪螟蛉也。　○
X16n0308_p0226b20║   　自果下在因蒙記。自果未成者。約示在因門言之 。
X16n0308_p0226b21║   　現菩薩跡。故亦仗此呪心。十方蒙記(問。既是示現。何 假呪力 。答
X16n0308_p0226b22║   　此有三義。一 為顯神呪功 能。二 為彼實行作則 。三為諸不信 作證。由此所以 雖不須呪。無妨示現持呪)。
X16n0308_p0226b23║   　二 拔苦濟難。
X16n0308_p0226b24║   十方如來依此呪心能於十方拔濟羣苦。所謂地獄
X16n0308_p0226c01║   餓鬼畜生盲聾瘖瘂冤 憎會苦愛別 離苦求不得苦
X16n0308_p0226c02║   五 陰熾盛大小諸橫同時解脫。　○賊難兵 難王難獄
X16n0308_p0226c03║   難風火水難饑渴貧窮應念消散。
X16n0308_p0226c04║   　初 能拔眾苦。十方如來。亦跡示應化也。依此呪心。
X16n0308_p0226c05║   　能拔羣苦者。或教以 自持。或代 為呪願。仗呪神威。
X16n0308_p0226c06║   　百靈呵護。超苦海躋康衢故。所謂者。指釋之 詞。謂
X16n0308_p0226c07║   　指下十種。釋上羣苦也。十種者。一 曰地獄。有八 寒
X16n0308_p0226c08║   　八 熱等苦。二 曰餓鬼。有針咽炬口等苦。三曰畜生。
X16n0308_p0226c09║   　有宰割 負重等苦。四曰盲聾瘖瘂。有色聲莫辨等
X16n0308_p0226c10║   　苦。五 曰冤 憎會遇。有彼此報復等苦。六 曰恩愛別
X16n0308_p0226c11║   　離。有悲哀慘傷 等苦。七曰有求不得。有面慚心愧
X16n0308_p0226c12║   　等苦。八 曰五 陰熾盛。有生老病死等苦。九曰大橫。
X16n0308_p0226c13║   　(如藥師九橫等)有夭折天年等苦。十曰小橫。有災禍干連
X16n0308_p0226c14║   　等苦。然橫分大小者。以 性命有關無關異故。同時
X16n0308_p0226c15║   　解脫者。以 神呪不思議力 之 所致也。　○賊難下能
X16n0308_p0226c16║   　濟眾難。略明亦有十種。一 曰賊難。有劫 財奪命等
X16n0308_p0226c17║   　事 。二 曰兵 難。有衝鋒冒刃 等事 。三曰王難。有委身
X16n0308_p0226c18║   　致命等事 。四曰獄難。有枷鎖禁繫等事 。五 曰風難。
X16n0308_p0226c19║   　有凜寒揮沙等事 。六 曰火難。有焚燒炙熱等事 。七
X16n0308_p0226c20║   　曰水難。有衝陷漂沈等事 。八 曰飢難。有絕糧枵腹
X16n0308_p0226c21║   　等事 。九曰渴難。有喉乾心燥等事 。十曰貧窮。有困
X16n0308_p0226c22║   　苦逼迫等事 。應念銷散者。謂應其所念之 呪而銷
X16n0308_p0226c23║   　散也。　三事 師近佛。
X16n0308_p0226c24║   十方如來隨此呪心能於十方事 善知識四威儀 中
X16n0308_p0227a01║   供 養如意。　○恒沙如來會中推為大法王子。
X16n0308_p0227a02║   　初 能事 知識。示在因位 。引攝初 機。故於十方世 界。
X16n0308_p0227a03║   　事 善知識。以 彼具 正知見。能為初 機作進道之 資
X16n0308_p0227a04║   　故。四威儀 中。謂行住 坐臥時也。一 一 時中。各有應
X16n0308_p0227a05║   　供 之 物。皆令隨心。故云 供 養如意。法華天授品云 。
X16n0308_p0227a06║   　採薪及果蓏。隨時恭敬與。即斯意也。隨猶帶也。然
X16n0308_p0227a07║   　必帶此呪者。為示初 機。非此呪無以 發通。不能遠
X16n0308_p0227a08║   　到 十方。非此呪無由出生。不能供 養如意。是知欲
X16n0308_p0227a09║   　事 知識。如意作供 者。可不以 此呪為急務 耶。　○恒
X16n0308_p0227a10║   　沙下能近諸佛。助 佛揚化。引攝初 機。故於如來會
X16n0308_p0227a11║   　中。為法王子。推之 為大者。以 其智辯具 足。同類莫
X16n0308_p0227a12║   　匹。斯亦呪心神力 之 所致也。　四攝受親因。
X16n0308_p0227a13║   十方如來行此呪心能於十方攝受親因。令諸小乘
X16n0308_p0227a14║   聞秘密藏不生驚怖。
X16n0308_p0227a15║   　行亦持也。言如來與歷劫 親眷。互 相因依。自雖成
X16n0308_p0227a16║   　佛。念彼散在十方。亦常持此攝受。故云 行此呪心。
X16n0308_p0227a17║   　能於十方云 云 。秘密藏。即最上一 乘。二 乘不知。故
X16n0308_p0227a18║   　稱秘密。權小乍 聞。故多驚怖。如法華上德身子。乍
X16n0308_p0227a19║   　聞廢權立實。猶云 將非魔作佛。惱亂 我心耶。餘多
X16n0308_p0227a20║   　驚怖可知。今言令不驚怖者。謂歷劫 親因。設有流
X16n0308_p0227a21║   　入 權小者。亦以 心呪加 持。令其成就大志。力 堪受
X16n0308_p0227a22║   　大。如法華阿難得記。便 云 我今無復疑。安住 於佛
X16n0308_p0227a23║   　道。其不驚不怖可知。跡示兩利 竟。　二 跡示證果。
X16n0308_p0227a24║   十方如來誦此呪心成無上覺坐菩提樹入 大涅槃。
X16n0308_p0227b01║   　跡示最後身中。誦呪斷習。轉煩惱而為智果。故云
X16n0308_p0227b02║   　成無上覺。端坐道樹。寂然不動 。轉生死而為斷果。
X16n0308_p0227b03║   　故云 入 大涅槃。然此既屬跡示。仍須誦呪者。為示
X16n0308_p0227b04║   　此呪。雖至最後身中猶不可忘耳。　三跡示付法。
X16n0308_p0227b05║   十方如來傳此呪心於滅度後付佛法事 究竟住 持。
X16n0308_p0227b06║   嚴淨戒律悉得清淨。
X16n0308_p0227b07║   　跡示出世 事 畢。欲以 此呪利 益未來眾生。故云 傳
X16n0308_p0227b08║   　此呪心。於滅度後。以 此護法。能令所付佛法中事 。
X16n0308_p0227b09║   　究竟住 持。以 此護戒。能令嚴淨戒律中人。悉得清
X16n0308_p0227b10║   　淨。據此則 佛滅度後。能令正法長存。毗尼久 住 者。
X16n0308_p0227b11║   　端賴此呪。主 法主 律者。其勿 忽諸。別 顯二 用竟。
X16n0308_p0227b12║   　三結示無盡。
X16n0308_p0227b13║   若我說是佛頂光 聚般怛囉呪從旦至暮音聲相聯。
X16n0308_p0227b14║   字句中間亦不重疊。經恒沙劫 終不能盡。
X16n0308_p0227b15║   　若我說是句。有二 釋。一 但 說呪。二 說呪益。從旦至
X16n0308_p0227b16║   　暮者。約竟日言。音聲相聯者。謂竟日之 中。無間說
X16n0308_p0227b17║   　故。字句中間亦不重疊者。謂字字句句。前 後詮法
X16n0308_p0227b18║   　各不同也。如是而說。經恒沙劫 者。極顯其字句之
X16n0308_p0227b19║   　廣。并說日之 長故。終不能盡句。若約說呪者。以 呪
X16n0308_p0227b20║   　是心呪攝義無盡。非說可罄。如華嚴一 字法門。海
X16n0308_p0227b21║   　墨不書一 偈是也。若約說益者。謂如上所說。且就
X16n0308_p0227b22║   　諸佛要用。亦惟略出少分。設具 言之 。經劫 莫盡。以
X16n0308_p0227b23║   　此呪所以 為諸佛要用者。不止此耳。故正脈云 。此
X16n0308_p0227b24║   　無盡方約諸佛要用。非并眾生用也。總上諸佛要
X16n0308_p0227c01║   　用竟。　二 眾生利 賴三。　一 別 明利 賴。二 總顯益
X16n0308_p0227c02║   　普。三承益勸 信 。　初 八 。　一 遠魔除毒。二 成智免
X16n0308_p0227c03║   　害。三資發通明。四遠離雜趣。五 常生佛前 。六 能成
X16n0308_p0227c04║   　眾行。七滅罪除障。八 有求皆遂。　初 二 。　一 聲聞
X16n0308_p0227c05║   　賴以 遠魔。二 凡夫賴以 除毒。　初 。
X16n0308_p0227c06║   亦說此呪名如來頂。汝等有學未盡輪迴。發心至誠
X16n0308_p0227c07║   取阿羅漢。不持此呪而坐道場。令其身心遠諸魔事 。
X16n0308_p0227c08║   無有是處。
X16n0308_p0227c09║   　亦說此呪句有二 釋。一 者此呪本名悉怛多般怛
X16n0308_p0227c10║   　囉。以 其為諸佛要用。故亦名如來頂。此結前 也。二
X16n0308_p0227c11║   　者既名如來頂。則 知最勝。故能為眾生利 賴。此起
X16n0308_p0227c12║   　後也。汝等有學。即指阿難一 類。欲界尚有七番生
X16n0308_p0227c13║   　死。況復上界。故曰未盡輪迴。發心者。發修 道心。至
X16n0308_p0227c14║   　誠者。至極誠懇。取阿羅漢者。欲得人空。欲得人空。
X16n0308_p0227c15║   　亦須道場修 習。不持此呪。多滯陰境。故曰令其遠
X16n0308_p0227c16║   　魔無有是處。此是反顯。若正明者。謂必資持呪。乃
X16n0308_p0227c17║   　可遠諸魔耳。　二 凡夫賴以 除毒。
X16n0308_p0227c18║   阿難。若諸世 界隨所國土所有眾生。隨國所生樺皮
X16n0308_p0227c19║   貝葉紙素白氎。書寫此呪貯於香囊。是人心昏未能
X16n0308_p0227c20║   誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年。一 切
X16n0308_p0227c21║   諸毒所不能害。
X16n0308_p0227c22║   　若諸世 界者。十方差別 不同。隨所國土所有眾生
X16n0308_p0227c23║   　者。無論何 國何 生。以 國土有中邊之 別 。眾生有靈
X16n0308_p0227c24║   　蠢之 異故。隨國所生者。無論所生何 物。但 可作書
X16n0308_p0228a01║   　者皆得。樺皮此土即有。治令薄軟。可以 作書。貝葉
X16n0308_p0228a02║   　西域所出。其葉長廣可以 寫字。紙素謂紙之 素者。
X16n0308_p0228a03║   　此方抹竹為漿。并楮皮桑皮等。皆可為之 。白[疊*毛]謂
X16n0308_p0228a04║   　氎之 白者。夜摩氎華如絲。并高昌氎子等。皆可為
X16n0308_p0228a05║   　之 。(夜摩[疊*毛]華如絲者。夜摩即劫 波羅天。彼有[疊*毛]華如絲。可以 紡織前 云 。此寶[疊*毛]華。緝績成巾。高昌[疊*毛]子
X16n0308_p0228a06║   　者。灌頂云 。高昌國有草實如繭。其中絲如細纑。名曰[疊*毛]子。國人取織為細毛布。柔軟白淨)書寫此
X16n0308_p0228a07║   　呪者。即用上樺皮等物。貯於香囊者。摺令齊整。以
X16n0308_p0228a08║   　香囊盛貯。取便 於帶持也。是人心昏者。賦性暗鈍。
X16n0308_p0228a09║   　未能誦憶者。無聞持力 。或帶身上者。佩 於胸前 。若
X16n0308_p0228a10║   　在下身者得罪。或書宅中者。不必樺皮等物。石壁
X16n0308_p0228a11║   　粉牆。隨便 皆可。但 不宜在卑穢之 處。當知是人者。
X16n0308_p0228a12║   　即身佩 宅書之 人。盡其生年者。謂從生至死。一 切
X16n0308_p0228a13║   　諸毒。有內有外。內則 觸目驚心。貪瞋癡等漸化。外
X16n0308_p0228a14║   　則 因呪威靈。蛇蝮蠍等遠遁。故曰所不能害。遠魔
X16n0308_p0228a15║   　除毒竟。　二 成智免害二 。　一 世 間賴以 成智。二
X16n0308_p0228a16║   　末世 賴以 免害。　初 。
X16n0308_p0228a17║   阿難。我今為汝更說此呪救護世 間得大無畏。成就
X16n0308_p0228a18║   眾生出世 間智。
X16n0308_p0228a19║   　如上所說不盡呪益。故許為更說。救護者。救內障
X16n0308_p0228a20║   　護外障也。言世 間眾生。欲求出世 。內為煩惱所侵 。
X16n0308_p0228a21║   　外為魔鬼所擾。恒生畏懼。難可成就。由呪力 故。內
X16n0308_p0228a22║   　救煩惱。外護魔鬼。魔鬼不擾。故能令其得大無畏。
X16n0308_p0228a23║   　煩惱不侵 。故能成就出世 間智。　二 末世 賴以 免
X16n0308_p0228a24║   　害二 。　一 別 明免害。二 總出其由。　初 。
X16n0308_p0228b01║   若我滅後末世 眾生有能自誦。若教他誦。當知如是
X16n0308_p0228b02║   誦持眾生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。
X16n0308_p0228b03║   ○如是乃至天籠鬼神精祇魔魅所有惡呪皆不能
X16n0308_p0228b04║   著。　○心得正受。一 切呪詛厭蠱毒藥金毒銀毒草木
X16n0308_p0228b05║   蟲蛇萬物毒氣。入 此人口成甘露味。　○一 切惡星并
X16n0308_p0228b06║   諸鬼神磣心毒人。於如是人不能起惡。
X16n0308_p0228b07║   　初 能免災毒。滅後則 眾生無依。末世 則 修 行多障。
X16n0308_p0228b08║   　欲免自障。習此心呪。故曰有能自誦。為銷他障。傳
X16n0308_p0228b09║   　此心呪。故曰若教他誦。如是誦持眾生。即指自誦
X16n0308_p0228b10║   　他誦者言。火有二 種。一 內火。從心而發。如欲火等。
X16n0308_p0228b11║   　二 外火。從緣而起。如天火等。內外相感。輕而房舍
X16n0308_p0228b12║   　焚燒。重則 身首焦爛。甚至劫 火洞然。初 禪俱 壞。如
X16n0308_p0228b13║   　此皆以 呪力 能免。故曰火不能燒。水不能溺。例 此
X16n0308_p0228b14║   　可知。大毒如瘟疫流行。小毒如蛇蠍觸螫。如此皆
X16n0308_p0228b15║   　以 呪力 能迴。故曰所不能害。　○如是下能免惡呪。
X16n0308_p0228b16║   　天龍鬼神。義攝八 部中前 六 。以 夜叉名鬼。二 樂神。
X16n0308_p0228b17║   　一 蟒神。皆以 神稱故。得天之 靈曰精。得地之 靈曰
X16n0308_p0228b18║   　祇。專為障道曰魔。一 於惑人曰魅。此等皆能為呪。
X16n0308_p0228b19║   　用呪害人。故以 惡名。一 遇呪心。如湯銷冰。故曰所
X16n0308_p0228b20║   　不能著。如登伽 梵呪可知。　○心得下能免雜毒。持
X16n0308_p0228b21║   　此心呪。持至能所雙忘。不受諸受。名為心得正受。
X16n0308_p0228b22║   　呪詛厭蠱毒藥者。謂呪咀厭蠱。呪咀毒藥。厭蠱者。
X16n0308_p0228b23║   　屍毒也。漢書云 。厭殺四百餘家。毒藥者。物毒也。廣
X16n0308_p0228b24║   　誌云 。鴆毛瀝酒。沾唇即死。據此則 厭蠱毒藥。皆能
X16n0308_p0228c01║   　害人。加 以 惡呪咀禱。則 百發百中矣。金毒銀毒者。
X16n0308_p0228c02║   　金銀經火瀝水。飲之 皆能毒人。草木蟲蛇者。略舉
X16n0308_p0228c03║   　四毒。餘以 萬物毒氣該之 。入 此人口成甘露味者。
X16n0308_p0228c04║   　以 心得正受。毒氣不能入 故。　○一 切下能免陰損。
X16n0308_p0228c05║   　惡星者。凶 耀為殃。鬼神者。邪靈作祟。磣人者。包 藏
X16n0308_p0228c06║   　禍心。此等皆人所不覺。陰受其損。由呪力 故。轉禍
X16n0308_p0228c07║   　為福。故云 不能起惡。　二 總出其由。
X16n0308_p0228c08║   頻那夜迦諸惡鬼王并其眷屬。皆領深恩常加 守護。
X16n0308_p0228c09║   　頻那夜迦。略舉二 使者名。諸惡鬼王。管領諸惡鬼
X16n0308_p0228c10║   　者。并其眷屬者。謂鬼王所在。鬼眾隨之 。皆領深恩
X16n0308_p0228c11║   　者。謂素蒙佛化。領佛深恩。為報佛恩。故於是呪常
X16n0308_p0228c12║   　加 守護。以 是呪即佛心故。然人但 知呪能免害。而
X16n0308_p0228c13║   　不知所以 能免害者。又賴有此等守護。故特為標
X16n0308_p0228c14║   　而出之 。總結成智免害竟。　三資發通明。三。　一
X16n0308_p0228c15║   　聖眷隨侍 。二 以 劣 況勝。三正明資發。　初 。
X16n0308_p0228c16║   阿難。當知是呪常有八 萬四千那由他恒河沙俱 胝
X16n0308_p0228c17║   金剛 藏王菩薩種族。一 一 皆有諸金剛 眾而為眷屬
X16n0308_p0228c18║   晝夜隨侍 。
X16n0308_p0228c19║   　呪是佛心。呪在即是佛在。故常有聖眷隨侍 。那由
X16n0308_p0228c20║   　他。此云 萬億 。俱 胝此云 百億 。言菩薩之 數。俱 胝不
X16n0308_p0228c21║   　足以 盡。復以 恒沙計之 。恒沙俱 胝不足以 盡。復以
X16n0308_p0228c22║   　那由他計之 。那由他恒沙俱 胝不足以 盡。復以 八
X16n0308_p0228c23║   　萬四千計之 。極言其數之 多也。菩薩名金剛 藏王
X16n0308_p0228c24║   　者。現奮怒之 形。具 降魔之 力 。名曰金剛 。蘊秘密之
X16n0308_p0229a01║   　德。攝金剛 之 眾。故稱藏王。種族者如許菩薩。皆同
X16n0308_p0229a02║   　一 種類。同一 族姓也。諸金剛 眾。即所統護法之 眾。
X16n0308_p0229a03║   　如火頭金剛 。青面金剛 之 類。而為眷屬者。聽其驅
X16n0308_p0229a04║   　使。晝夜隨侍 者。常加 守護。呪且如是。況復持人。自
X16n0308_p0229a05║   　應蒙護可知。　二 以 劣 況勝。
X16n0308_p0229a06║   設有眾生於散亂 心非三摩地。心憶口持。是金剛 王
X16n0308_p0229a07║   常隨從彼諸善男子。　○何 況決定菩提心者。
X16n0308_p0229a08║   　初 舉能況。散亂 心者。謂忽此忽彼。屬不定聚。非三
X16n0308_p0229a09║   　摩地者。謂盲修 瞎煉。屬邪定聚。心憶者。偶 爾心憶。
X16n0308_p0229a10║   　以 不定非常憶故。口持者。泛然口持。以 邪定非心
X16n0308_p0229a11║   　持故。既非常憶心持。而金剛 藏王常隨從彼者。為
X16n0308_p0229a12║   　報佛恩。格外施護持故。不定邪定。通稱善男子者。
X16n0308_p0229a13║   　以 既能持呪。即具 善根。即有丈 夫氣故。　○何 況下
X16n0308_p0229a14║   　次明所況。決定揀非不定。菩提心揀非邪定。乃屬
X16n0308_p0229a15║   　正定聚者。況意以 不定邪定。偶 憶泛持。尚蒙隨從。
X16n0308_p0229a16║   　何 況入 正定聚。常憶心持。此又不但 隨從。至下科
X16n0308_p0229a17║   　自見。　三正明資發。
X16n0308_p0229a18║   此諸金剛 菩薩藏王精心陰速發彼神識。是人應時
X16n0308_p0229a19║   心能記憶八 萬四千恒河沙劫 。周徧了 知得無疑惑。
X16n0308_p0229a20║   　執金剛 杵。持秘密藏。或稱金剛 菩薩。或稱菩薩藏
X16n0308_p0229a21║   　王。或稱金剛 藏王菩薩。或稱金剛 菩薩藏王。或稱
X16n0308_p0229a22║   　金剛 王。或稱金剛 藏。無不可也。精心者。純真之 心。
X16n0308_p0229a23║   　上與諸佛同一 慈力 。下與眾生同一 悲仰。故能發
X16n0308_p0229a24║   　彼神識。彼字指決定菩提心人。能持呪者。發謂資
X16n0308_p0229b01║   　發。令神識通明也。雖神識通明。而彼人亦不知其
X16n0308_p0229b02║   　所以 。蓋是菩薩以 純真之 心。於陰暗中速疾資發
X16n0308_p0229b03║   　故耳。是人應時等。即通明俱 發也。正脈云 。記憶似
X16n0308_p0229b04║   　惟宿命。然以 過去例 於現未。決通三世 。且云 周徧
X16n0308_p0229b05║   　了 知得無疑惑。應兼 通明。何 況沙劫 。逈超小乘八
X16n0308_p0229b06║   　萬。又為菩薩殊勝之 通明矣。資發通明竟。
X16n0308_p0229b07║   　四遠離雜趣。
X16n0308_p0229b08║   從第一 劫 乃至後身。生生不生藥叉羅剎及富單那
X16n0308_p0229b09║   迦吒富單那鳩槃茶毗舍遮等并諸餓鬼有形無形
X16n0308_p0229b10║   有想無想如是惡處。
X16n0308_p0229b11║   　從第一 劫 者。謂從初 發心。經第一 劫 。乃至後身者。
X16n0308_p0229b12║   　謂直至成佛最後身中。生生者。謂兩楹中間。捨生
X16n0308_p0229b13║   　受生也。不生者。不生下之 雜趣。以 有通明能先知
X16n0308_p0229b14║   　故。藥叉或云 夜叉。捷疾鬼也。羅剎此云 可畏。食人
X16n0308_p0229b15║   　鬼也。富單那。此云 臭惡鬼。主 熱病者。迦吒富單那。
X16n0308_p0229b16║   　此云 奇臭惡鬼。主 熱病之 甚者。鳩槃茶。此云 甕形。
X16n0308_p0229b17║   　魘魅鬼也。毗舍遮。或云 毗舍闍。此云 噉精氣。以 能
X16n0308_p0229b18║   　噉人精氣及五 穀精氣故。并諸餓鬼。即饑虗鬼。如
X16n0308_p0229b19║   　大腹臭毛。針咽炬口等。有形即是有色。如後文休
X16n0308_p0229b20║   　咎精明。無形即是無色。如後文空散銷沈。有想者。
X16n0308_p0229b21║   　靈通怪變。如後文鬼神精靈。無想者。凝滯堅頑。如
X16n0308_p0229b22║   　後文精神化為土木金石。如是等類。各有自苦。遮
X16n0308_p0229b23║   　障聖道。故云 惡處。然既生生不生。則 聖道可修 。宜
X16n0308_p0229b24║   　乎其因圓果滿而至最後身矣。　五 常生佛前 。
X16n0308_p0229c01║   是善男子若讀若誦若書若寫若帶若藏諸色供 養。
X16n0308_p0229c02║   劫 劫 不生貧窮下賤不可樂處。　○此諸眾生縱其自
X16n0308_p0229c03║   身不作福業。十方如來所有功 德悉與此人。　○由是
X16n0308_p0229c04║   得於恒河沙阿僧 祇不可說不可說劫 常與諸佛同
X16n0308_p0229c05║   生一 處。無量功 德如惡叉聚。同處熏修 永無分散。
X16n0308_p0229c06║   　初 依呪離苦。是善男子。仍指決定菩提心者。不唯
X16n0308_p0229c07║   　不生雜趣。若果依此呪。即人中不可樂處亦不生
X16n0308_p0229c08║   　故。對本為讀。背本為誦。敬寫為書。使書為寫。身佩
X16n0308_p0229c09║   　名帶。器貯名藏。諸色供 養。如香華燈燭之 類。不生
X16n0308_p0229c10║   　貧窮下賤不可樂處者。必生富而且貴可樂處也。
X16n0308_p0229c11║   　○此諸下仗佛成德。(恐有問云 。雖依呪力 。不作福業。云 何 便 生樂處。故此釋云 )
X16n0308_p0229c12║   　此諸眾生。縱不作福。無妨得生樂處。以 十方如來
X16n0308_p0229c13║   　所有功 德。悉與此人故。言悉與此人者。以 此呪即
X16n0308_p0229c14║   　是佛心。不離此呪。即是不離佛心。諸佛即心功 德。
X16n0308_p0229c15║   　時時在己也。　○由是下得生佛前 。由是等者。謂由
X16n0308_p0229c16║   　是佛德悉與之 故。不惟得生樂處。且得於恒沙僧
X16n0308_p0229c17║   　祇不可說不可說劫 與佛同生一 處。所謂常在佛
X16n0308_p0229c18║   　前 是也。既常在佛前 。又常依此呪。則 佛德呪德即
X16n0308_p0229c19║   　同己德。故云 無量功 德如惡叉聚。以 惡义聚果。三
X16n0308_p0229c20║   　顆一 蒂。不相分離。喻佛德呪德無量功 德同己德
X16n0308_p0229c21║   　故。末二 句釋成。言佛德呪德所以 同於己德者。以
X16n0308_p0229c22║   　同處熏修 。永無分散。既永無分散。則 常依佛德呪
X16n0308_p0229c23║   　德熏煉脩習以 成己德。所謂如惡叉聚者信 矣。
X16n0308_p0229c24║   　六 能成眾行。
X16n0308_p0230a01║   是故能令破戒之 人戒根清淨。未得戒者令其得戒。
X16n0308_p0230a02║   未精進者令得精進。無智慧者令得智慧。不清淨者
X16n0308_p0230a03║   速得清淨。不持齋戒自成齋戒。
X16n0308_p0230a04║   　承上神呪以 有如是利 益。是故能令成就眾行。破
X16n0308_p0230a05║   　戒之 人。如阿難八 萬行中秪毀一 戒。戒根清淨者。
X16n0308_p0230a06║   　如阿難心清淨故尚未淪溺。未得戒者。如登伽 宿
X16n0308_p0230a07║   　為婬女。令其得戒者。如登伽 今為性尼。未精進者。
X16n0308_p0230a08║   　如阿難專好多聞。登伽 偏 於淫愛。令得精進者。如
X16n0308_p0230a09║   　阿難殷勤 請定。登伽 成精進林。無智慧者。如登伽
X16n0308_p0230a10║   　纏眠貪愛不知為苦。令得智慧者。如登伽 與羅睺
X16n0308_p0230a11║   　母同悟宿因。不清淨者。如登伽 未蒙呪前 欲燄飛
X16n0308_p0230a12║   　揚。速得清淨者。如登伽 已蒙呪後淫心頓歇。齋戒
X16n0308_p0230a13║   　謂八 關齋戒。與上五 勝劣 懸殊。以 彼況此。不持自
X16n0308_p0230a14║   　成可知。　七滅罪除障二 。　一 滅現在罪。二 除過
X16n0308_p0230a15║   　去障。　初 三。　一 輕重俱 銷。二 極輕同無。三極重
X16n0308_p0230a16║   　亦滅。　初 。
X16n0308_p0230a17║   阿難。是善男子持此呪時。設犯禁戒於未受時。持呪
X16n0308_p0230a18║   之 後。眾破戒罪無問輕重一 時銷滅。
X16n0308_p0230a19║   　持此呪時。自應嚴持禁戒。以 佛有明誨故。設犯禁
X16n0308_p0230a20║   　戒於未受持時。乃屬往[億 -音+(天*天)]。既能持。呪自新固應於
X16n0308_p0230a21║   　前 眾破戒罪一 時銷滅。羯磨云 。前 心作惡。如雲覆
X16n0308_p0230a22║   　日。後心起善。似 炬銷暗。既云 似 炬銷暗。乃何 罪不
X16n0308_p0230a23║   　滅。故無問重輕也。(重謂小乘初 篇。大乘十重。輕謂小乘餘篇。大乘四十八 種輕垢)
X16n0308_p0230a24║   　二 極輕同無。
X16n0308_p0230b01║   縱經飲酒食噉五 辛種種不淨。一 切諸佛菩薩金剛
X16n0308_p0230b02║   天仙 鬼神不將為過。　○設著不淨破弊衣服。一 行一
X16n0308_p0230b03║   住 悉同清淨。　○縱不作壇不入 道場亦不行道。誦持
X16n0308_p0230b04║   此呪。還同入 壇行道功 德無有異也。
X16n0308_p0230b05║   　初 辛酒無過。酒有多失。經論俱 載。食噉五 辛。三漸
X16n0308_p0230b06║   　所呵。種種不淨者。如肉中除三種五 種之 外。餘皆
X16n0308_p0230b07║   　不淨。不應食噉。今云 縱經等者。蓋指未持呪前 。既
X16n0308_p0230b08║   　已持呪。則 已往不咎。故諸佛乃至鬼神等不將為
X16n0308_p0230b09║   　過。若臨持正持之 時。猶故恣意食噉。則 天仙 嫌其
X16n0308_p0230b10║   　臭穢。善神不來守護。況復諸佛菩薩。聖鑑在茲。豈
X16n0308_p0230b11║   　得無過。勿 錯會也。此中金剛 天仙 鬼神。皆指有願
X16n0308_p0230b12║   　護呪者言。　○設著下違教無罪。准前 文佛教著新
X16n0308_p0230b13║   　淨衣。然香誦呪。又教六 時行道。三七不寐。今云 設
X16n0308_p0230b14║   　著不淨破弊衣服。又云 一 行一 住 。然既云 不淨。則
X16n0308_p0230b15║   　不局於淨衣。既云 破弊。則 不局於新衣。既云 一 行。
X16n0308_p0230b16║   　則 不局於六 時。既云 一 住 。則 不局於三七。葢為清
X16n0308_p0230b17║   　貧不備 煩務 難脫者。恐其失於誦呪利 益。故開許
X16n0308_p0230b18║   　雖違佛教。悉同清淨。謂悉同遵教者。一 樣清淨也。
X16n0308_p0230b19║   　雖然。也須自知違教。深淨其心。若故意為此。則 不
X16n0308_p0230b20║   　可耳。　○縱不下越軌無罪。準前 文如法建壇。依場
X16n0308_p0230b21║   　行道。方合如來清淨軌則 。今云 縱不作壇等者。亦
X16n0308_p0230b22║   　為無力 作壇。無緣入 場。不暇行道者。恐失呪益。故
X16n0308_p0230b23║   　縱許隨便 誦持。越軌無過。言還同等即無過也。設
X16n0308_p0230b24║   　若有力 有緣能暇者。仍以 建壇入 場行道為是。幸
X16n0308_p0230c01║   　勿 以 變為常。有失大益。　三極重亦滅。
X16n0308_p0230c02║   若造五 逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八 棄。誦
X16n0308_p0230c03║   此呪已。如是重業猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除更
X16n0308_p0230c04║   無毫髮。
X16n0308_p0230c05║   　五 逆者。一 弑父。二 弑母。三弑阿羅漢。四破和合僧 。
X16n0308_p0230c06║   　五 出佛身血。造此五 逆。當墮無間。罪之 重者無越
X16n0308_p0230c07║   　於斯。故云 無間重罪。比丘四棄。即淫殺盜妄四波
X16n0308_p0230c08║   　羅夷也。梵語波羅夷。此云 棄。謂犯此者。永棄佛法
X16n0308_p0230c09║   　邊外。清淨僧 中不共住 故。比丘尼八 棄者。前 四棄
X16n0308_p0230c10║   　同上。外加 觸八 覆隨。(觸謂與染心男子身相觸。八 謂與染心男子捉手捉衣入
X16n0308_p0230c11║   　屏處共坐共語共行相倚相期。覆謂覆他重罪隨謂隨彼被舉大僧 供 給衣服飲食等)皆初 篇
X16n0308_p0230c12║   　極重。故云 如是重業。若自知慚愧。誦呪求懺。以 呪
X16n0308_p0230c13║   　力 故。應念銷滅。故云 猶如猛風吹散沙聚。言沙已
X16n0308_p0230c14║   　成聚。則 微風莫吹。風以 猛稱。喻呪具 神力 。以 呪力
X16n0308_p0230c15║   　而銷重罪。無罪不銷。如以 猛風而吹沙聚。無聚不
X16n0308_p0230c16║   　散。故云 悉皆滅除更無毫髮。滅現在罪竟。
X16n0308_p0230c17║   　二 除過去障。
X16n0308_p0230c18║   阿難。若有眾生從無量無數劫 來所有一 切輕重罪
X16n0308_p0230c19║   障。從前 世 來未及懺悔。　○若能讀誦書寫此呪身上
X16n0308_p0230c20║   帶持。若安住 處莊宅園館。如是積業猶湯銷雪。　○不
X16n0308_p0230c21║   久 皆得悟無生忍。
X16n0308_p0230c22║   　初 曩罪未懺。無量無數等顯造非一 世 。一 切輕重
X16n0308_p0230c23║   　等。顯罪非一 端。有礙勝進。故名為障。從前 世 來未
X16n0308_p0230c24║   　及懺悔。必能遮障正修 。縱修 三摩。亦不得成。要須
X16n0308_p0231a01║   　呪銷。　○若能下以 呪得銷。自覺宿世 有障。極力 受
X16n0308_p0231a02║   　持。故曰能讀能誦。欲其起坐不忘。故書寫帶持。取
X16n0308_p0231a03║   　以 觸目驚心。故安住 莊園。莊謂莊宅。謂常時安居
X16n0308_p0231a04║   　處也。園謂園館。謂一 時遊幸處也。如是積業。即指
X16n0308_p0231a05║   　無量無數劫 來積集輕重罪障。猶湯銷雪。喻其銷
X16n0308_p0231a06║   　之 疾故。前 云 猶湯銷冰。猶待少時。雪則 不爾。但 遇
X16n0308_p0231a07║   　湯即化。故甚疾也。　○不久 下速得無生。宿障既銷。
X16n0308_p0231a08║   　三摩得成。故云 不久 得忍。准前 即是俱 空不生。按
X16n0308_p0231a09║   　後乃當第三漸次。且不可作八 地釋之 。總上滅罪
X16n0308_p0231a10║   　除障竟。　八 有求皆遂。
X16n0308_p0231a11║   復次阿難。若有女人未生男女欲求孕者。若能至心
X16n0308_p0231a12║   憶念斯呪。或能身上帶此悉怛多般怛囉者。便 生福
X16n0308_p0231a13║   德智慧男女。求長命者即得長命。欲求果報速圓滿
X16n0308_p0231a14║   者速得圓滿。身命色力 亦復如是。命終之 後。隨願往
X16n0308_p0231a15║   生十方國土。必定不生邊地下賤何 況雜形。
X16n0308_p0231a16║   　女人不生。年老無依。且現為夫主 所棄。旁人所笑。
X16n0308_p0231a17║   　餘婦所輕。故凡未生男女者。莫不求孕。孕謂懷其
X16n0308_p0231a18║   　胎也。若能至心憶念斯呪。固應遂求。設或智識暗
X16n0308_p0231a19║   　鈍。不能憶念。即能身上帶此悉怛多般怛囉者。亦
X16n0308_p0231a20║   　同憶念功 德。故曰便 生福德智慧男女。男女有福
X16n0308_p0231a21║   　有德者。富而仁。有智有慧者。聰而賢。此遂男女求
X16n0308_p0231a22║   　也。欲求長命者。上自天子。下至庶人。無不皆然。以
X16n0308_p0231a23║   　愛生惡死人之 常情故。即得長命者。由呪力 故。得
X16n0308_p0231a24║   　延天年。亦以 至心持呪。清心寡欲。不致夭折。此遂
X16n0308_p0231b01║   　長命求也。欲求果報者。謂廣行惠施。以 求福樂。更
X16n0308_p0231b02║   　望其現前 即得。故曰速圓。速得圓滿者。福業既勝。
X16n0308_p0231b03║   　又復濟以 呪力 。不待當來。一 切現成。此遂福樂求
X16n0308_p0231b04║   　也。身命色力 。亦約有求者言。謂雖有身命。若無色
X16n0308_p0231b05║   　力 。動 轉施為。常不如意。故強健 亦有求者。亦復如
X16n0308_p0231b06║   　是。例 前 能遂可知。此遂強健 求也。大悲經云 。誦持
X16n0308_p0231b07║   　大悲神呪。於現在生中。一 切所求。若不果遂者。不
X16n0308_p0231b08║   　得為大悲心陀羅尼也。今呪如是。理應不虗。命終
X16n0308_p0231b09║   　之 後者。前 陰已壞。後陰未成時也。隨願往生十方
X16n0308_p0231b10║   　國土者。言十方國土。有淨有穢。生前 持呪。願生淨
X16n0308_p0231b11║   　國。命後以 持呪力 即得隨願往生。不惟隨願往生。
X16n0308_p0231b12║   　且生中國貴族。故云 必定不生邊地下賤。邊地下
X16n0308_p0231b13║   　賤。尚且不生。何 況地獄餓鬼等雜形異報。自應不
X16n0308_p0231b14║   　墮其中。此遂往生求也。大悲經云 。誦持大悲神呪。
X16n0308_p0231b15║   　若不生諸佛國者。我誓不成正覺。蓋彼兼 菩薩願
X16n0308_p0231b16║   　力 。此兼 諸佛心力 。以 此呪是諸佛心印。持此呪者。
X16n0308_p0231b17║   　必為佛護念故。總結別 明利 賴竟。
X16n0308_p0231b18║   　二 總顯益普三。　一 諸難銷除。二 兆 民豐樂。三惡
X16n0308_p0231b19║   　星不現。　初 。
X16n0308_p0231b20║   阿難。若諸國土州縣聚落饑荒疫癘。或復刀 兵 賊難
X16n0308_p0231b21║   鬬諍。兼 餘一 切厄難之 地。　○寫比神呪安城四門。并
X16n0308_p0231b22║   諸支提或脫闍上。令其國土所有眾生奉迎斯呪禮
X16n0308_p0231b23║   拜恭敬一 心供 養。令其人民各各身佩 。或各各安所
X16n0308_p0231b24║   居宅地。　○一 切災厄悉皆銷滅。
X16n0308_p0231c01║   　初 總舉難地。國土者。州縣之 總統。州縣者。國土之
X16n0308_p0231c02║   　分治。聚落者。市聚村落。此又為州縣所轄也。饑荒
X16n0308_p0231c03║   　者。室如懸磬。野無青草。即饑饉難。疫癘者。四時不
X16n0308_p0231c04║   　正。瘟災流行。即疾疫難。刀 兵 者。邊疆不靜。賊難者。
X16n0308_p0231c05║   　家國不寧。鬬諍者。羣小為亂 。皆刀 兵 難也。餘難者。
X16n0308_p0231c06║   　如旱澇不均。風雹時至等。凡有損於眾生者皆是。
X16n0308_p0231c07║   　○寫此下教令安供 。寫呪安於四門者。取眾所往
X16n0308_p0231c08║   　來。觸目皆蒙利 益。又取百靈呵護。一 切災難惡事
X16n0308_p0231c09║   　不能入 故。支提此云 可供 養處。雜心論云 。有舍利
X16n0308_p0231c10║   　名塔。無舍利 名支提。據此則 支提者。如經塔呪塔
X16n0308_p0231c11║   　之 類。脫闍翻幢。如尊勝幢陀羅尼幢之 類。(熏聞訓闍作都。
X16n0308_p0231c12║   　爾雅謂之 臺。脫者積土脫落也。今不取彼者。以 是梵音故)此等又眾所瞻仰處
X16n0308_p0231c13║   　也。令其國土所有眾生奉迎斯呪等者。以 雖安城
X16n0308_p0231c14║   　門及支提脫闍。又恐有終身不入 城市。畢世 不禮
X16n0308_p0231c15║   　塔寺者。彼又何 能聞見及與瞻仰。是須逼以 國威。
X16n0308_p0231c16║   　令舉國奉迎。禮敬供 養。又令各各身佩 。各各自安
X16n0308_p0231c17║   　所居宅地。　○一 切下許以 全 銷。一 切災厄。總指如
X16n0308_p0231c18║   　上所說饑荒疫癘等也。此等所以 出於其地者。皆
X16n0308_p0231c19║   　由其地眾生十惡不善所致。今以 安供 此呪。漸知
X16n0308_p0231c20║   　改惡遷善。信 受奉持。自感天龍福祐。化災厄而為
X16n0308_p0231c21║   　吉祥。故云 悉皆銷滅。　二 兆 民豐樂。
X16n0308_p0231c22║   阿難。在在處處國土眾生隨有此呪。天龍歡喜。風雨
X16n0308_p0231c23║   順時。五 穀豐殷。兆 庶安樂。
X16n0308_p0231c24║   　在在處處國土眾生者。謂無論何 在何 處。凡有國
X16n0308_p0232a01║   　土有眾生者。皆宜有呪。良以 隨有此呪處。天龍即
X16n0308_p0232a02║   　歡喜故。又雖曰隨有此呪。亦必信 受奉持。方感天
X16n0308_p0232a03║   　龍歡喜。設若不生信 受。而輕賤穢污。尚致天龍震
X16n0308_p0232a04║   　怒。何 歡喜之 有哉。風雨順時者。宜雨則 雨。宜風則
X16n0308_p0232a05║   　風。無過不及故。五 穀者。黍菽麻麥稻也。豐殷者。豐
X16n0308_p0232a06║   　盛殷厚。謂所收之 多故。庶眾也。儒 典 以 民為庶。今
X16n0308_p0232a07║   　云 兆 庶者。極顯其多故。非局定十億 為兆 。如曰百
X16n0308_p0232a08║   　姓。曰萬民。皆此類也。安樂者。謂各安其業。樂其所
X16n0308_p0232a09║   　無事 故。　三惡星不現二 。　一 略標。二 詳釋。　初 。
X16n0308_p0232a10║   亦復能鎮一 切惡星隨方變怪。災障不起。人無橫夭。
X16n0308_p0232a11║   杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠常無惡夢。
X16n0308_p0232a12║   　一 切惡星。如下科說。能鎮者。謂能鎮壓惡星不現
X16n0308_p0232a13║   　變怪相故。反常曰變。異餘曰怪。如前 云 彗孛飛流
X16n0308_p0232a14║   　是也。而云 隨方者。謂隨其所感之 方而現。蓋以 人
X16n0308_p0232a15║   　事 作於下天道應乎上故。然變怪既已不興。災障
X16n0308_p0232a16║   　自然不起。災不起則 各終天年。故曰人無橫夭。障
X16n0308_p0232a17║   　不起則 相安無事 。故曰杻械枷鎖不著其身。晝夜
X16n0308_p0232a18║   　安眠無有惡夢者。謂災障既無。難刑 不加 。自然臥
X16n0308_p0232a19║   　安覺安夢想亦安矣。　二 詳釋。
X16n0308_p0232a20║   阿難。是娑婆界有八 萬四千災變惡星。二 十八 大惡
X16n0308_p0232a21║   星而為上首。復有八 大惡星以 為其主 。作種種形出
X16n0308_p0232a22║   現世 時能生眾生種種災異。有此呪地悉皆銷滅。十
X16n0308_p0232a23║   二 由旬成結界地。諸惡災祥永不能入 。
X16n0308_p0232a24║   　特標娑婆界者。以 是穢土。顯淨土無惡星故。八 萬
X16n0308_p0232b01║   　四千者。應眾生塵勞 之 數。惡不自惡。因災而變。故
X16n0308_p0232b02║   　云 災變惡星。若眾生能轉災為福。則 變為善星矣。
X16n0308_p0232b03║   　二 十八 大惡星者。統約四方論之 。佛經世 典 。大同
X16n0308_p0232b04║   　小異。大同者。名數皆同。小異者。位 置交錯。如東方
X16n0308_p0232b05║   　七星。依孔雀謂昴畢觜參井鬼柳。而世 典 則 角亢
X16n0308_p0232b06║   　氐房心尾箕也。南方七星。依孔雀謂星張翼軫角
X16n0308_p0232b07║   　亢氐。而世 典 則 井鬼柳星張翼軫也。西方七星。依
X16n0308_p0232b08║   　孔雀謂房心尾箕斗牛女。而世 典 則 奎婁胃昂畢
X16n0308_p0232b09║   　參觜也。北方七星。依孔雀謂虗危室壁婁奎胃。而
X16n0308_p0232b10║   　世 典 則 斗牛女虗危室壁也。或孔雀約災變。而世
X16n0308_p0232b11║   　典 約常度。言天下無故。則 四方四七。各住 自位 。若
X16n0308_p0232b12║   　災難將起。則 四方四七。遞互 交錯。而言為上首者。
X16n0308_p0232b13║   　謂能總統八 萬四千。以 是大惡星故。復有八 大惡
X16n0308_p0232b14║   　星者。長水謂是金木水火土羅睺計都彗。而言為
X16n0308_p0232b15║   　其主 者。以 此八 大惡星。又為二 十八 大惡星之 主
X16n0308_p0232b16║   　故。據此則 八 星為主 。二 十八 星為帥。八 萬四千星
X16n0308_p0232b17║   　為軍眾。上列 天象。下應人事 。順則 福應。逆則 災應。
X16n0308_p0232b18║   　故曰作種種形。所謂惠廸吉。從逆凶 也。(問。既順則 福應。逆則
X16n0308_p0232b19║   　災應。何 直以 惡星名之 。答。此單約災變說故)出現世 時能生災異者。如
X16n0308_p0232b20║   　天文書云 。熒[或/火]舍命國。為饑饉刀 兵 。七宿黃。兵 大
X16n0308_p0232b21║   　起。一 星亡。則 兵 喪。消災經云 。或被五 星陵逼之 時。
X16n0308_p0232b22║   　作諸災難。若太白火星。入 於南斗。於國於家。及分
X16n0308_p0232b23║   　野處。作諸障難等是也。有此呪地悉皆銷滅者。以
X16n0308_p0232b24║   　眾生信 受供 養。能轉災為福故。十二 由旬者。大論
X16n0308_p0232c01║   　云 。由旬有三。大者八 十里。(十二 由旬。合九百六 十里)中者六 十
X16n0308_p0232c02║   　里。(合七百二 十里)小者四十里(合四百八 十里)成結界地者。百靈
X16n0308_p0232c03║   　訶護。指界相約。不容有犯故。祥兆 也。不取吉祥之
X16n0308_p0232c04║   　義。永不能入 者。謂不能入 其境也。總顯益普竟。
X16n0308_p0232c05║   　三承益勸 信 二 。　一 承前 示益。二 勸 信 作證。　初 。
X16n0308_p0232c06║   是故如來宣示此呪。於未來世 保 護初 學諸修 行者
X16n0308_p0232c07║   入 三摩提。身心泰然得大安隱。更無一 切諸魔鬼神
X16n0308_p0232c08║   及無始來冤 橫宿殃舊業陳債 來相惱害。
X16n0308_p0232c09║   　承上神呪有如是益。是故如來宣示此呪。不言於
X16n0308_p0232c10║   　現在世 。而言於未來世 者。以 佛在世 時。魔不得便
X16n0308_p0232c11║   　眾生障輕故。不言保 護深修 而言保 護初 學者。以
X16n0308_p0232c12║   　深修 有力 除魔。有力 斷障故。不言散位 而言入 三
X16n0308_p0232c13║   　摩提者。以 散位 尚在魔屬。有障不覺故。身心泰然
X16n0308_p0232c14║   　者。表裏舒暢。內外解脫。得大安隱者。實住 正受。非
X16n0308_p0232c15║   　世 受用。更無一 切等者。以 呪力 保 護也。諸魔鬼神
X16n0308_p0232c16║   　如後陰魔中說。冤 橫宿殃者。謂冤 對橫禍之 宿殃。
X16n0308_p0232c17║   　舊業陳債 者。謂陳舊未了 之 業債 。無始相隨。惱害
X16n0308_p0232c18║   　身心。三摩不成。眾苦常侵 。今既更無。宜乎其身心
X16n0308_p0232c19║   　泰然得大安隱矣。　二 勸 信 作證。
X16n0308_p0232c20║   汝及眾中諸有學人及未來世 諸修 行者。依我壇場
X16n0308_p0232c21║   如法持戒。所受戒生逢清淨僧 。持此呪心不生疑悔。
X16n0308_p0232c22║   ○是善男子於此父母所生之 身不得心通。十方如
X16n0308_p0232c23║   來便 為妄語。
X16n0308_p0232c24║   　初 勸 信 。未來尚資保 護。現在益當信 受。故統言汝
X16n0308_p0233a01║   　及諸有學人。及未來諸修 行者。自下正脈明不犯
X16n0308_p0233a02║   　四過。一 壇差。二 戒缺。三師穢。四疑悔。犯一 則 唯種
X16n0308_p0233a03║   　遠因。難以 現生取證。故知前 之 開許。乃方便 非常
X16n0308_p0233a04║   　法也。愚謂四過之 中。疑悔為本。設真能信 而不疑。
X16n0308_p0233a05║   　持而不悔。自不肯蹈於前 過。目為勸 信 者以 此。　○
X16n0308_p0233a06║   　是善下作證。不蹈四過。名善男子。於此父母生身。
X16n0308_p0233a07║   　即指現前 之 身。不待當來也。吳興曰。心通者。據前
X16n0308_p0233a08║   　不出三義。一 者證果。即端坐百日。有利 根者。不起
X16n0308_p0233a09║   　於座得須陀洹。二 者發解。謂縱其身心聖果未成。
X16n0308_p0233a10║   　決定自知成佛不謬。三者宿命。是人應時心能記
X16n0308_p0233a11║   　憶八 萬四千恒河沙劫 。周徧了 知。得無疑惑。愚謂
X16n0308_p0233a12║   　心通者。即是心地開通。言果能如上所說不犯四
X16n0308_p0233a13║   　過。自然心地開通。設或自力 未充 。亦必蒙佛現助 。
X16n0308_p0233a14║   　如前 略示中云 。我自現身。至其人前 。摩頂安慰。令
X16n0308_p0233a15║   　其開悟是也。不得如是。則 十方如來為妄語者。以
X16n0308_p0233a16║   　佛無異說。我說既妄。諸佛亦應為妄。乃反言以 決
X16n0308_p0233a17║   　其必得。以 諸佛無妄。我亦無妄故也。如來說呪顯
X16n0308_p0233a18║   　益竟。　三會眾發願護持(問。呪自有力 。何 勞 人護耶。答。帝王非不有力 。出
X16n0308_p0233a19║   　巡必仗軍威。神呪固自有力 。流通亦須人護。要知人護者。即神呪之 功 。軍威者。正帝王之 力 。法喻分明可
X16n0308_p0233a20║   　思。正脈亦有問答。不錄)二 。　一 外眾願護。二 內眾願護。　初
X16n0308_p0233a21║   　五 。　一 金剛 力 士眾。二 兩天統尊眾。三八 部統尊
X16n0308_p0233a22║   　眾。四照臨主 宰眾。五 地祇天神眾。　初 。
X16n0308_p0233a23║   說是語已。會中無量百千金剛 一 時佛前 合掌頂禮
X16n0308_p0233a24║   而白佛言。如佛所說。我當誠心保 護如是修 菩提者。
X16n0308_p0233b01║   　金剛 者力 士之 稱。且就跡言。不同後之 金剛 藏王。
X16n0308_p0233b02║   　以 彼現是菩薩身故。如佛所說者。謂審如佛說神
X16n0308_p0233b03║   　呪有如是益也。既有如是利 益。設有依如是呪而
X16n0308_p0233b04║   　修 菩提者。理應保 護。故云 我當誠心等以 自任也。
X16n0308_p0233b05║   　二 兩天統尊眾。
X16n0308_p0233b06║   爾時梵王并天帝釋四天大王。亦於佛前 同時頂禮
X16n0308_p0233b07║   而白佛言。審有如是修 學善人。我當盡心至誠保 護。
X16n0308_p0233b08║   令其一 生所作如願。
X16n0308_p0233b09║   　梵王為色界統尊。帝釋四王為欲界統尊。審有者。
X16n0308_p0233b10║   　果其有也。如是遵式持呪。修 學菩提。即是純善之
X16n0308_p0233b11║   　人。故曰我當盡心至誠保 護。一 生如願者。謂即於
X16n0308_p0233b12║   　現身圓滿菩提。所謂不歷僧 祗獲法身也。正脈云 。
X16n0308_p0233b13║   　此入 理悉檀。若謂令其所作事 事 如願。亦攝餘三
X16n0308_p0233b14║   　悉檀。　三八 部統尊眾。
X16n0308_p0233b15║   復有無量藥叉大將諸羅剎王富單那王鳩槃茶王
X16n0308_p0233b16║   毗舍遮王頻那夜迦諸大鬼王及諸鬼帥。亦於佛前
X16n0308_p0233b17║   合掌頂禮。我亦誓願護持是人。令菩提心速得圓滿。
X16n0308_p0233b18║   　曰大將。曰王。曰帥。皆總統尊勝義也。見賢思齊。故
X16n0308_p0233b19║   　亦誓願護持。令菩提心等亦一 生如願之 義。
X16n0308_p0233b20║   　四照臨主 宰眾。
X16n0308_p0233b21║   復有無量日月天子。風師雨師雲師雷師并電伯等
X16n0308_p0233b22║   年歲巡官諸星眷屬。亦於會中頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0233b23║   我亦保 護是修 行人安立道場得無所畏。
X16n0308_p0233b24║   　日月為照耀世 界之 主 。風雲雷雨為臨蒞眾生之
X16n0308_p0233c01║   　宰。師法也。言風雲雷雨各有其法。若善用其法者。
X16n0308_p0233c02║   　則 謂之 師。惟電稱伯者。伯長也。以 其率四部之 先
X16n0308_p0233c03║   　故。年歲巡官。謂值年押歲巡察善惡。如十二 宮神
X16n0308_p0233c04║   　九曜星官之 類。正脈謂是四直功 曹。亦無不可。但
X16n0308_p0233c05║   　四直功 曹。似 是傳遞文表之 神。非巡官也。諸星眷
X16n0308_p0233c06║   　屬者。對上年歲巡官而言。以 彼為星主 。此為星眷
X16n0308_p0233c07║   　故。亦於會中等者。乃禮佛發願之 語。保 護有二 。一
X16n0308_p0233c08║   　顯護。謂現相護持。二 密護。謂運力 保 守。是修 行人。
X16n0308_p0233c09║   　指正修 反聞。兼 能持呪者言。魔鬼不敢入 界。妖邪
X16n0308_p0233c10║   　無能攖敵。故令安立道場得無所畏。
X16n0308_p0233c11║   　五 地祇天神眾。
X16n0308_p0233c12║   復有無量山神海神一 切土地水陸空行萬物精祇
X16n0308_p0233c13║   并風神王無色界天。於如來前 同時稽首而白佛言。
X16n0308_p0233c14║   我亦保 護是修 行人得成菩提永無魔事 。
X16n0308_p0233c15║   　山神者主 山之 神。海神者主 海之 神。土地者主 地
X16n0308_p0233c16║   　之 神。水行謂水中行者。陸行謂陸中行者。空行謂
X16n0308_p0233c17║   　空中行者。三行中攝物最多。故云 萬物。萬物中有
X16n0308_p0233c18║   　得天地之 精而為地祇之 神者。故曰精祇。如水神
X16n0308_p0233c19║   　火神藥草樹林苗稼神等。風神王即主 風神也。以
X16n0308_p0233c20║   　上屬欲界。無色界天即四空天也。不言色界者。以
X16n0308_p0233c21║   　上下既有。中間可知故。同時稽首者。或云 無色無
X16n0308_p0233c22║   　形。憑何 稽首。灌頂云 。但 無粗色。非無細色。如涅槃
X16n0308_p0233c23║   　云 。非想等天。若無色者。云 何 得有去來進止。阿含
X16n0308_p0233c24║   　云 。舍利 弗滅。無色天淚下如雨細。是皆顯其無粗
X16n0308_p0234a01║   　色有細色也。故中陰經亦云 。無色界天禮拜世 尊。
X16n0308_p0234a02║   　則 今之 稽首。無足為異。白佛即是發願。保 護同上。
X16n0308_p0234a03║   　上云 安立道場得無所畏。此云 得成菩提永無魔
X16n0308_p0234a04║   　事 。蓋安立道場。原為求成菩提。得無所畏。正以 無
X16n0308_p0234a05║   　諸魔事 。是前 後義同。惟略變其詞耳。外眾願護竟
X16n0308_p0234a06║   　二 內眾願護(上惟據跡。未彰菩薩之 號。故稱外眾。今乃約本。特顯護法之 用。故稱內眾)
X16n0308_p0234a07║   　三。　一 敘儀 總標。二 別 明護持。三摧邪扶正。　初 。
X16n0308_p0234a08║   爾時八 萬四千那由他恒河沙俱 胝金剛 藏王菩薩。
X16n0308_p0234a09║   在大眾中即從座起。頂禮佛足而白佛言。世 尊。如我
X16n0308_p0234a10║   等輩所修 功 業。久 成菩提不取涅槃。常隨此呪救護
X16n0308_p0234a11║   末世 修 三摩提正修 行者。
X16n0308_p0234a12║   　菩薩名數。俱 如前 釋。在會起禮白佛者。對眾發願
X16n0308_p0234a13║   　也。如我等輩者。自指一 類菩薩。所修 功 業久 成菩
X16n0308_p0234a14║   　提者。顯早已當取涅槃。不取涅槃者。乃發願仍為
X16n0308_p0234a15║   　菩薩。常隨此呪者。呪所在處。常相隨逐。救護末世
X16n0308_p0234a16║   　者。盡未來際。不忘護持。修 三摩提者。指修 習圓通
X16n0308_p0234a17║   　之 人。修 習圓通。必先持戒誦呪。如教而行。即是正
X16n0308_p0234a18║   　修 行者。顯非此不足以 致護也。　二 別 明護持。
X16n0308_p0234a19║   世 尊。如是修 心求正定人。若在道場及餘經行。乃至
X16n0308_p0234a20║   散心遊戲聚落。我等徒眾常當隨從侍 衛此人。
X16n0308_p0234a21║   　如是修 心等者。謂如佛所教持戒誦呪修 三摩提
X16n0308_p0234a22║   　以 求正定人也。既求正定。則 若在道場靜坐。或於
X16n0308_p0234a23║   　餘處經行。皆不離誦呪。及於反聞。此是正定聚者。
X16n0308_p0234a24║   　乃至散心者。謂欲求正定。不能攝心。唯以 散心誦
X16n0308_p0234b01║   　呪。此是不定聚者。遊戲聚落者。謂欲求正定。不知
X16n0308_p0234b02║   　攝心。妄謂動 中取靜。此是邪定聚者。我等徒眾者。
X16n0308_p0234b03║   　指所統眷屬。如前 云 。一 一 菩薩皆有諸金剛 眾而
X16n0308_p0234b04║   　為眷屬是也。又前 云 。設有眾生於散亂 心。(不定聚)非
X16n0308_p0234b05║   　三摩地。(邪定聚)心憶口持。是金剛 王常隨從彼。何 況
X16n0308_p0234b06║   　決定菩提心者。(正定聚)此云 常當隨從。侍 衛此人。蓋
X16n0308_p0234b07║   　前 是以 劣 況勝。此則 直言俱 護耳。　三摧邪扶正。
X16n0308_p0234b08║   縱令魔王大自在天求其方便 終不可得。諸小鬼神
X16n0308_p0234b09║   去此善人十由旬外。　○除彼發心樂修 禪者。　○世 尊。
X16n0308_p0234b10║   如是惡魔若魔眷屬欲來侵 擾是善人者。我以 寶杵
X16n0308_p0234b11║   殞碎其首猶如微塵。　○恒令此人所作如願。
X16n0308_p0234b12║   　初 魔鬼不犯。魔王者。欲頂魔天。大自在者。色頂摩
X16n0308_p0234b13║   　醯首羅。彼戀塵勞 。此欲出離。設法惱亂 。令不得成。
X16n0308_p0234b14║   　故曰求其方便 。如起信 云 。或現天像 菩薩像 。亦作
X16n0308_p0234b15║   　如來像 。若說陀羅尼。若說六 度等。乃至或令得通
X16n0308_p0234b16║   　起辨。或令起惑造業。或令據定得禪。或令食差顏
X16n0308_p0234b17║   　變等是也。而言終不可得者。以 有菩薩救護。徒眾
X16n0308_p0234b18║   　侍 衛。禁令所在。無敢犯故。諸小鬼神。或指魔民魔
X16n0308_p0234b19║   　女。下文所謂若魔眷屬是也。前 云 有此呪地。十二
X16n0308_p0234b20║   　由旬成結界地。今云 去此善人十由旬外。蓋不至
X16n0308_p0234b21║   　二 十。皆可言十之 外故。　○除彼下開許隨修 。言諸
X16n0308_p0234b22║   　魔鬼神。亦有發菩提心樂修 禪者。為隨行人倣效
X16n0308_p0234b23║   　修 習。不在禁約之 例 。故開除也。　○世 尊下違禁必
X16n0308_p0234b24║   　摧。如是惡魔。即指上之 二 天惱亂 行人。故以 惡魔
X16n0308_p0234c01║   　稱之 。若魔眷屬。即指諸小鬼神。與魔為侶 。故以 魔
X16n0308_p0234c02║   　眷稱之 。欲來侵 擾者。故違禁令。寶杵碎首者。罪不
X16n0308_p0234c03║   　容誅。正脈云 。殞壞也。寶杵擬之 即碎。如塵者。極言
X16n0308_p0234c04║   　其碎之 至故(問。菩薩以 慈悲為本。十重以 殺戒為先。況復四種明晦。言猶在耳。遽發是
X16n0308_p0234c05║   　願。應為佛訶。若果杵碎其首。犯殺違慈。其如菩薩行何 。答。如父母之 於兒女。笑罵皆為教道。菩薩之 於眾
X16n0308_p0234c06║   　生。折攝俱 屬拔濟。故孤山云 。若涅槃殺闡提。仙 預誅淨行。皆由住 無緣慈。得一 子地。乃能如是。是知此之
X16n0308_p0234c07║   　杵碎其首。本無瞋怒。下之 恒令如願。亦非喜愛。必以 如是之 人。乃可發如是願。如來不訶。非為無故。幸勿
X16n0308_p0234c08║   　以 大鵬比[斤*鳥]鷃也)。　○恒令下扶正直成。從因至果。時時護
X16n0308_p0234c09║   　持。故曰恒令此人。凡有修 為。永絕障難。故得所作
X16n0308_p0234c10║   　如願。此上屬道場加 行。自阿難喻屋求門以 來。至
X16n0308_p0234c11║   　此說法復為一 周。名選根示儀 周。即阿難所請三
X16n0308_p0234c12║   　摩提也。按常途三摩提。翻為等至。以 銷幻為義。今
X16n0308_p0234c13║   　經因阿難喻屋求門。而如來開示從根解結。當於
X16n0308_p0234c14║   　結心。結心者。不墮有為。不住 無為。平等任持。期至
X16n0308_p0234c15║   　勝定。即等至義也。六 結既解。三空頓朗。即銷幻義
X16n0308_p0234c16║   　也。圓覺疏釋為起幻銷塵。今經耳門稱為如幻三
X16n0308_p0234c17║   　摩提。起幻也。始而入 流亡所。動 靜不生。繼而聞所
X16n0308_p0234c18║   　聞盡。覺所覺空。究極而至於生滅既滅。寂滅現前 。
X16n0308_p0234c19║   　皆銷塵義也。正脈云 。全 取正因佛性。略兼 緣因而
X16n0308_p0234c20║   　為三摩提體。今以 耳根真聞。即是正因佛性。雖本
X16n0308_p0234c21║   　自具 足。而開顯要資解結工夫。即略兼 緣因義也。
X16n0308_p0234c22║   　題中修 證了 義。義統乎此。(問。此處既為三摩盡處。何 無解悟之 人。答。三摩
X16n0308_p0234c23║   　章中。選根直入 。是其正義。故於文殊揀選之 後。會眾獲益。詳敘四等。至於道場加 行。不過遠為末世 。懸示
X16n0308_p0234c24║   　修 習軌則 而已。何 勞 又敘解悟。然此處亦有增益。意略見於下科之 首)齊此以 前 。為
X16n0308_p0235a01║   　開示三摩成解分竟。
X16n0308_p0235a02║   　三開示禪那成修 分。三。　一 正示禪那諸位 。二 略
X16n0308_p0235a03║   　彰所說圓滿。三會眾頓悟漸證。　初 二 。　一 阿難
X16n0308_p0235a04║   　謝教請位 。二 如來對辨染淨。　初 二 。　一 謝教述
X16n0308_p0235a05║   　益。二 請位 佇 示。　初 。
X16n0308_p0235a06║   阿難即從座起。頂禮佛足而白佛言。我輩愚鈍好為
X16n0308_p0235a07║   多聞。於諸漏心未求出離。蒙佛慈誨得正熏修 。身心
X16n0308_p0235a08║   快然獲大饒益。
X16n0308_p0235a09║   　既悟圓通本根。又聞修 習儀 軌。欲謝佛恩。故座起
X16n0308_p0235a10║   　頂禮而白。溺於多聞曰愚。遲於盡漏曰鈍。正由溺
X16n0308_p0235a11║   　於多聞。故一 向偏 好。觀好為二 字。故知雖悟圓通
X16n0308_p0235a12║   　本根。依然聞病未除也。正由遲於盡漏。故曾未求
X16n0308_p0235a13║   　離。觀未求二 字。故知不聞修 習儀 軌。終是漏心不
X16n0308_p0235a14║   　出也。蒙佛慈誨者。既悟本根。又蒙佛慈誨之 以 修
X16n0308_p0235a15║   　習儀 軌。自是持戒誦呪。建壇行道。一 一 如法。故云
X16n0308_p0235a16║   　得正熏修 。以 行濟聞。自覺漏心可出。故曰身心快
X16n0308_p0235a17║   　然。無上菩提。自覺有日可證。故曰獲大饒益。
X16n0308_p0235a18║   　二 請位 佇 示。
X16n0308_p0235a19║   世 尊。如是修 證佛三摩提。　○未到 涅槃。云 何 名為乾
X16n0308_p0235a20║   慧之 地。四十四心。至何 漸次得修 行目。詣何 方所名
X16n0308_p0235a21║   入 地中。云 何 名為等覺菩薩。　○作是語已五 體投地。
X16n0308_p0235a22║   大眾一 心佇 佛慈音瞪瞢瞻仰。
X16n0308_p0235a23║   　初 承上結定。言我之 所以 身心快然獲大饒益者。
X16n0308_p0235a24║   　正以 如是修 證。為佛三摩提。以 諸佛初 修 。不離此
X16n0308_p0235b01║   　故。　○未到 下正請位 次。三摩雖成。但 得因心。去佛
X16n0308_p0235b02║   　菩提。尚在遙遠。故云 未到 涅槃。既未到 涅槃。中間
X16n0308_p0235b03║   　不無位 次。故問云 何 名為乾慧之 地四十四心。(乾慧
X16n0308_p0235b04║   　即第一 位 。四十四心即十信 十住 十行十向四加 也)然入 道多岐。邪正須辨。
X16n0308_p0235b05║   　故問至何 漸次得修 行目。修 行目即辨道眼也。又
X16n0308_p0235b06║   　以 四加 之 後。即當十地。但 地地斷障。地地證真。各
X16n0308_p0235b07║   　有方所分齊。不相越踰。故問詣何 方所名入 初 地。
X16n0308_p0235b08║   　乃至詣何 方所名入 十地之 中。又以 十地之 後。即
X16n0308_p0235b09║   　當等覺。然既等於覺。即當是佛。而乃名為菩薩。應
X16n0308_p0235b10║   　有差別 。故問云 何 名為等覺菩薩。此是阿難隨說
X16n0308_p0235b11║   　隨疑。隨疑隨問。故前 後略有錯落。以 致古德謂有
X16n0308_p0235b12║   　錯簡。欲將至何 二 句。移於三摩提下。愚不敢也。　○
X16n0308_p0235b13║   　作是下作禮佇 示。作是語已五 體投地者。冀 佛開
X16n0308_p0235b14║   　示故。大眾一 心佇 佛慈音者。舉會同願故。瞪瞢瞻
X16n0308_p0235b15║   　仰者。佇 之 殷望之 切也。阿難謝教請位 竟。
X16n0308_p0235b16║   　二 如來對辨染淨二 。　一 總標。二 別 示。　初 二 。
X16n0308_p0235b17║   　一 讚問誡許。二 誠聽標示。　初 。
X16n0308_p0235b18║   爾時世 尊讚阿難言。善哉善哉。汝等乃能普為大眾
X16n0308_p0235b19║   及諸末世 一 切眾生修 三摩提求大乘者。從於凡夫
X16n0308_p0235b20║   終大涅槃。懸示無上正修 行路。　○汝今諦聽當為汝
X16n0308_p0235b21║   說。
X16n0308_p0235b22║   　初 讚善述意。當場一 問。利 及現未。故重言善哉以
X16n0308_p0235b23║   　讚美之 。一 切眾生。雖兼 六 道。而下云 修 三摩提。且
X16n0308_p0235b24║   　指善道。以 惡道業重。不能熏修 故。修 三摩提。即指
X16n0308_p0235c01║   　耳根圓通。然耳根圓通。若唯訖於聞所聞盡。則 是
X16n0308_p0235c02║   　小乘。如前 云 此根初 解。先得人空是也。若乃盡聞
X16n0308_p0235c03║   　不住 。覺所覺空。究極而至於寂滅現前 。則 是大乘。
X16n0308_p0235c04║   　今約盡聞不住 者言。故云 求大乘者。從於凡夫者。
X16n0308_p0235c05║   　始自三漸。以 三漸次位 論事 修 猶在凡夫地故。終
X16n0308_p0235c06║   　大涅槃者。究至妙覺。以 妙覺位 中論所證方稱大
X16n0308_p0235c07║   　涅槃故。中間五 十六 位 。理事 雙融。皆為正修 行路。
X16n0308_p0235c08║   　位 位 皆該通果海。故通稱無上。未及到 者。預令知
X16n0308_p0235c09║   　有。故目為懸示。要知阿難但 是致問。不合言示。而
X16n0308_p0235c10║   　如來讚以 懸示者。以 因問而示。問之 者正所以 示
X16n0308_p0235c11║   　之 也(問。到 者自知。何 勞 懸示。答。此有三意。一 者位 位 有岐。恐蹈邪途。預令辨識故。如後云 。作是觀者
X16n0308_p0235c12║   　名為正觀。若他觀者名為邪觀。可知此意。二 者得少為足。恐墮小乘。預示極證故。如後云 。如是重重單複
X16n0308_p0235c13║   　十二 。方盡妙覺成無上道。可知此意。三者妄擬高遠。恐墮狂浮。預示漸修 故。如後云 。奢摩他中用諸如來
X16n0308_p0235c14║   　毗婆舍那清淨修 證。漸次深入 。可知此意)。　○汝今下誡聽許說可知
X16n0308_p0235c15║   　二 誠聽標示。
X16n0308_p0235c16║   阿難大眾合掌刳 心默然受教。　○佛言。阿難當知。妙
X16n0308_p0235c17║   性圓明。離諸名相。本來無有世 界眾生。因妄有生。因
X16n0308_p0235c18║   生有滅。生滅名妄。滅妄名真。是稱如來無上菩提及
X16n0308_p0235c19║   大涅槃二 轉依號。
X16n0308_p0235c20║   　初 大眾誠聽。合掌刳 心默然受教者。謂端秉虔誠。
X16n0308_p0235c21║   　刳 剔妄念以 虗淨其心。默然無語以 神受其教。蓋
X16n0308_p0235c22║   　以 位 證難思。理路絕言。不可以 妄心求。不可以 語
X16n0308_p0235c23║   　言接故。　○佛言下如來標示。欲明諸位 真源。及類
X16n0308_p0235c24║   　生妄本。故教以 當知。蓋深警之 也。妙性即是真源。
X16n0308_p0236a01║   　以 性本自妙。故至下滅妄即名為真。圓明即是妄
X16n0308_p0236a02║   　本。以 明本自圓。故至下生滅即名為妄。離諸名相。
X16n0308_p0236a03║   　本無界生者。約未涉染淨時言。以 未涉染淨時。諸
X16n0308_p0236a04║   　位 名相十類眾生俱 不可得故。因妄有生者。謂既
X16n0308_p0236a05║   　本無生。生云 何 有。乃因一 念妄動 展轉而有眾生
X16n0308_p0236a06║   　生焉。生無常生。因有生故。展轉而有眾生滅焉。生
X16n0308_p0236a07║   　非真生。滅非真滅。故生滅俱 名為妄。此約真性隨
X16n0308_p0236a08║   　染以 明類生為妄有故。滅妄名真者。從乾慧地。四
X16n0308_p0236a09║   　十四心。位 位 斷妄。乃至十地等覺。滅盡諸妄。妙覺
X16n0308_p0236a10║   　位 中。名為真實。由真實故。是稱如來無上菩提及
X16n0308_p0236a11║   　大涅槃。蓋菩提智果。轉眾生所依煩惱得名。涅槃
X16n0308_p0236a12║   　斷果。轉眾生所依生死得名。故曰二 轉依號。此約
X16n0308_p0236a13║   　真性隨淨以 明諸位 為真現故。總標竟。
X16n0308_p0236a14║   　二 別 示二 。　一 依真起妄成類生。二 滅妄明真成
X16n0308_p0236a15║   　諸位 。　初 三。　一 牒欲教識二 倒。二 分門徵起釋
X16n0308_p0236a16║   　成。三漸次以 成類生。　初 。
X16n0308_p0236a17║   阿難。汝今欲修 真三摩地直詣如來大涅槃者。　○先
X16n0308_p0236a18║   當識此眾生世 界二 顛倒因。顛倒不生斯則 如來真
X16n0308_p0236a19║   三摩地。
X16n0308_p0236a20║   　初 牒其所欲。觀其請示道場。是欲修 真三摩地。觀
X16n0308_p0236a21║   　其請示修 位 。是欲得佛大涅槃。言直詣者。謂預識
X16n0308_p0236a22║   　邪正。中間自無諸委曲相故。　○先當下教識二 倒。
X16n0308_p0236a23║   　眾生即是類生。世 界即是所依。此二 皆為顛倒。以
X16n0308_p0236a24║   　本無妄有故。然有不自有。必有所因。所謂一 念妄
X16n0308_p0236b01║   　動 是也。教以 先識者。以 既識其因。則 當下離念。顛
X16n0308_p0236b02║   　倒不生故。顛倒不生。生界俱 寂。故為真三摩地。若
X16n0308_p0236b03║   　於此從性起修 。自可以 上歷諸位 。直詣大涅槃也
X16n0308_p0236b04║   　二 分門徵起釋成二 。　一 徵釋眾生顛倒。二 徵釋
X16n0308_p0236b05║   　世 界顛倒。　初 三。　一 承前 徵起。二 詳釋其相。三
X16n0308_p0236b06║   　總結顛倒。　初 。
X16n0308_p0236b07║   阿難。云 何 名為眾生顛倒。
X16n0308_p0236b08║   　欲釋顛倒之 相。故先徵起。
X16n0308_p0236b09║   　二 詳釋其相三。　一 從真起妄。二 迷本難復。三成
X16n0308_p0236b10║   　業感果。　初 。
X16n0308_p0236b11║   阿難。由性明心性明圓故。因明發性。性妄見生。從畢
X16n0308_p0236b12║   竟無成究竟有。此有所有非因所因。住 所住 相了 無
X16n0308_p0236b13║   根本。本此無住 建立世 界及諸眾生。
X16n0308_p0236b14║   　性明心者。性覺妙明心也。性覺妙明之 心。由來無
X16n0308_p0236b15║   　欠無缺。故名為圓。此上乃所依之 真。自下皆所起
X16n0308_p0236b16║   　之 妄。言既無欠無缺。本自圓滿。無容更加 妄明。故
X16n0308_p0236b17║   　曰因明發性。謂因眾生不知本圓。起念欲明性體。
X16n0308_p0236b18║   　殊不知只此一 念便 是無明。由斯真妄和合發起
X16n0308_p0236b19║   　業識之 性。所謂業相是也。性妄見生者。謂由業性
X16n0308_p0236b20║   　動 故。有妄見生。所謂轉相是也。從畢竟無成究竟
X16n0308_p0236b21║   　有者。謂由妄見故。遂於業相中有境界妄現。所謂
X16n0308_p0236b22║   　現相是也。自是見相角立。能所宛然。故云 從畢竟
X16n0308_p0236b23║   　無成究竟有。此有所有者。此中轉相為能有。現相
X16n0308_p0236b24║   　為所有。轉相既為能有。似 是能因。(能為現相因故)現相既
X16n0308_p0236c01║   　為所有。似 是所因。(所因轉相有故)其實轉相非能因。現相
X16n0308_p0236c02║   　非所因。以 相見皆依自證而起。顯惟有業識也。然
X16n0308_p0236c03║   　業識是住 相。無明是生相。無明既是生相。似 為能
X16n0308_p0236c04║   　住 。(能令業相住 故)業相既為住 相。似 為所住 。(所依無明住 故)其實
X16n0308_p0236c05║   　能住 所住 。了 無根本。以 二 皆虗妄無實。顯唯有真
X16n0308_p0236c06║   　心也。本此無住 者。以 真心隨緣。有無住 義故。若遡
X16n0308_p0236c07║   　流窮源。即是本此無住 。建立世 界及諸眾生。若論
X16n0308_p0236c08║   　此科。唯明眾生顛倒。世 界二 字。但 是隨便 帶言。然
X16n0308_p0236c09║   　必為是窮源之 論者。顯欲盡生倒。須是一 念不生。
X16n0308_p0236c10║   　以 一 念不生當下即真心故。　二 迷本難復。
X16n0308_p0236c11║   迷本圓明是生虗妄。妄性無體非有所依。　○欲將復
X16n0308_p0236c12║   真。欲真已非真真如性。非真求復宛成非相。
X16n0308_p0236c13║   　初 牒妄無依。性覺妙明無欠無缺。是曰圓明。世 界
X16n0308_p0236c14║   　眾生依此建立。故名為本。初 由一 念妄動 晦此圓
X16n0308_p0236c15║   　明。是曰迷也。然既迷此本明。即是無明。由是展轉
X16n0308_p0236c16║   　生起微細虗妄之 法。所謂業轉現是也。此有所有。
X16n0308_p0236c17║   　非因所因。住 所住 相。了 無根本。故曰妄性無體非
X16n0308_p0236c18║   　有所依。既非有所依。但 離念即是。所謂一 念不生
X16n0308_p0236c19║   　即名為佛是也。　○將欲下復真成非。將欲復真者。
X16n0308_p0236c20║   　謂將欲起念復真也。欲真已非真真如性者。謂既
X16n0308_p0236c21║   　欲起念復真。則 是變相緣如。但 是似 真。非真真故。
X16n0308_p0236c22║   　既知非真。應當離念。若必欲求復。則 決定不是。故
X16n0308_p0236c23║   　曰宛成非相。　三成業感果。
X16n0308_p0236c24║   非生非住 非心非法。展轉發生。生力 發明。熏以 成業。
X16n0308_p0237a01║   同業相感。因有感業相滅相生。
X16n0308_p0237a02║   　承上所計之 真。既已成非。由此於非生非住 非心
X16n0308_p0237a03║   　非法之 中。展轉發生。生相住 相心相法相。故上云
X16n0308_p0237a04║   　從畢竟無成究竟有也。然此中生即無明。以 無明
X16n0308_p0237a05║   　屬生相故。住 即業識。以 業識屬住 相故。心即見分。
X16n0308_p0237a06║   　以 見分屬心相故。法即相分。以 相分屬法相故。生
X16n0308_p0237a07║   　力 發明者。謂由上展轉發生之 力 。引起智相相續
X16n0308_p0237a08║   　執取計名等。是曰發明。謂漸成粗相。較前 更為顯
X16n0308_p0237a09║   　著。以 發明即顯著義也。熏以 成業。即起業相。謂由
X16n0308_p0237a10║   　上四相熏習。能令成造種種業故。同業下即業繫
X16n0308_p0237a11║   　苦相。同業相感者。謂既已成業。則 有彼此業同者。
X16n0308_p0237a12║   　名為同業。如世 間父母子女。究其前 因。必有所作
X16n0308_p0237a13║   　等流之 業。乃得彼此相感。相感云 者。謂父母與子
X16n0308_p0237a14║   　女業同。感子女以 受生應之 。子女與父母業同。感
X16n0308_p0237a15║   　父母以 生身應之 。前 文所謂同業相纏者即此。因
X16n0308_p0237a16║   　有感業相滅相生者。謂因有彼此相感之 業。故致
X16n0308_p0237a17║   　相滅相生。以 感業既盡則 相滅。感業重起則 相生。
X16n0308_p0237a18║   　故上云 。從無住 本建立世 界及眾生也。詳釋其相
X16n0308_p0237a19║   　竟。　三總結顛倒。
X16n0308_p0237a20║   由是故有眾生顛倒。
X16n0308_p0237a21║   　承上相滅相生。輪轉往復。由是於本無眾生中而
X16n0308_p0237a22║   　有眾生相現。故以 顛倒結之 。徵釋眾生顛倒竟。
X16n0308_p0237a23║   　二 徵釋世 界顛倒二 。　一 承前 徵起。二 略釋其相。
X16n0308_p0237a24║   　初 。
X16n0308_p0237b01║   阿難。云 何 名為世 界顛倒。
X16n0308_p0237b02║   　眾生顛倒。已經詳釋。世 界顛倒。亦應略明。故次徵
X16n0308_p0237b03║   　之 。　二 略釋其相。
X16n0308_p0237b04║   是有所有分段妄生因此界立。非因所因無住 所住 。
X16n0308_p0237b05║   遷流不住 因此世 成。
X16n0308_p0237b06║   　是有所有句古德以 感業為能有。以 眾生為所有。
X16n0308_p0237b07║   　蓋緊躡上文言之 。愚謂仍是遠指前 文。猶言所謂
X16n0308_p0237b08║   　世 界顛倒者。是因能有見分。與所有相分。能所相
X16n0308_p0237b09║   　對。妄見有彼此方位 。故曰分段妄生。分段謂分齊
X16n0308_p0237b10║   　款段也。既有分齊款段。則 界相分明。故曰因此界
X16n0308_p0237b11║   　立。非因所因。無住 所住 者。如前 所釋轉相非能因。
X16n0308_p0237b12║   　現相非所因。無明非能住 。業識非所住 故。既非能
X16n0308_p0237b13║   　因所因。能住 所住 。則 知但 是無常。故曰遷流不住 。
X16n0308_p0237b14║   　既遷流不住 。則 流數歷然。故曰因此世 成。按前 眾
X16n0308_p0237b15║   　生顛倒中此下應有總結顛倒之 科。今不另具 者。
X16n0308_p0237b16║   　以 分釋世 界。各有隨結之 語。所謂因此界立。因此
X16n0308_p0237b17║   　世 成是也。分門徵起釋成竟。　三漸次以 成類生
X16n0308_p0237b18║   　三。　一 初 成類數。二 次成輪轉。三後成定有。　初 。
X16n0308_p0237b19║   三世 四方和合相涉。變化眾生成十二 類。
X16n0308_p0237b20║   　世 為遷流。界為方位 。流數有三。故曰三世 。謂過現
X16n0308_p0237b21║   　未來。方位 有四。故曰四方。謂東西南北。離世 則 界
X16n0308_p0237b22║   　無所依。無界則 世 不復見。相依妄成。故曰和合。和
X16n0308_p0237b23║   　合則 遞互 交參。故曰相涉。以 涉者參入 義故。變化
X16n0308_p0237b24║   　眾生者。謂眾生在世 界之 中。自應隨世 界變化。然
X16n0308_p0237c01║   　世 界相涉。變化之 數略為十二 。如以 世 涉方。則 四
X16n0308_p0237c02║   　方各攝三世 。變為一 十二 數。若以 方涉世 。則 三世
X16n0308_p0237c03║   　各攝四方。變數亦然。此中眾生。若隨方變化者。生
X16n0308_p0237c04║   　此生彼。形類不同。四方則 分四類。四類之 中。有過
X16n0308_p0237c05║   　去生。有現在生。有未來生。生生不同。一 類復分為
X16n0308_p0237c06║   　三。則 變成十二 。若隨世 變化者。已生現生當生形
X16n0308_p0237c07║   　類不同。三世 則 成三類。三類之 中有南方生。有北
X16n0308_p0237c08║   　方生。有東方生。有西方生。生生各異。一 類復分為
X16n0308_p0237c09║   　四。亦成十二 。此且約隨方隨世 變成十二 。略言形
X16n0308_p0237c10║   　類不同。非定成胎卵濕化等也。若下之 胎卵濕化
X16n0308_p0237c11║   　等。又屬惑業招致。至下自見。　二 次成輪轉。
X16n0308_p0237c12║   是故世 界。因動 有聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。
X16n0308_p0237c13║   因觸有味。因味知法。六 亂 妄想成業性故。十二 區分
X16n0308_p0237c14║   由此輪轉。
X16n0308_p0237c15║   　承上類數既分。是故因塵成業。致有輪轉相也。世
X16n0308_p0237c16║   　界者。六 塵之 總相。故先言之 。因動 有聲者。世 之 遷
X16n0308_p0237c17║   　流。界之 更變。皆名為動 。因動 故必致鼓吹。故曰有
X16n0308_p0237c18║   　聲。前 云 卷聲成耳。即在此時。因聲有色者。既聞其
X16n0308_p0237c19║   　聲。必尋其色。故曰有色。前 云 結色成眼。即在此時。
X16n0308_p0237c20║   　因色有香者。見色生染。自覺有香。前 云 納香成鼻。
X16n0308_p0237c21║   　即在此時。因香有觸者。聞香欲取。先起邪覺。故曰
X16n0308_p0237c22║   　有觸。前 云 摶觸成身。即在此時。因觸有味者。覺觸
X16n0308_p0237c23║   　生欲。口發愛涎。故曰有味。前 云 絞味成舌。即在此
X16n0308_p0237c24║   　時。因味知法者。愛味不忘。塵影常現。故曰知法。前
X16n0308_p0238a01║   　云 攬法成意。即在此時。六 亂 妄想。即指六 識。蓋以
X16n0308_p0238a02║   　根塵相對。識生其中。其用不定名亂 。其體無實名
X16n0308_p0238a03║   　妄也。妄識既興。分別 從起。生諸煩惱。造種種業。是
X16n0308_p0238a04║   　為成就業性。業性既成。隨業感報。故云 十二 區分。
X16n0308_p0238a05║   　謂隨彼初 成十二 類數而區分之 。是知前 之 十二
X16n0308_p0238a06║   　類數。但 隨世 界變化。至此乃轉成業招矣。由此輪
X16n0308_p0238a07║   　轉者。以 業有遷變。報有循環故。　三後成定有三。
X16n0308_p0238a08║   　一 承前 總標。二 依類詳明。三指數總結。　初 。
X16n0308_p0238a09║   是故世 間聲香味觸。窮十二 變為一 旋復。乘此輪轉
X16n0308_p0238a10║   顛倒相故。是有世 界卵生胎生濕生化生有色無色
X16n0308_p0238a11║   有想無想若非有色若非無色若非有想若非無想。
X16n0308_p0238a12║   　是故世 間等者。謂以 是十二 輪轉之 故。世 間六 塵
X16n0308_p0238a13║   　亦隨類生轉變。如一 聲塵。類類不同。對類變化。必
X16n0308_p0238a14║   　至窮十二 變。乃為一 周。一 周既圓。再 變則 另自首
X16n0308_p0238a15║   　起。故云 旋復。旋復謂周而復始也。然必明此六 塵
X16n0308_p0238a16║   　變化者。以 六 塵為造業之 緣。業性為輪轉之 因。六
X16n0308_p0238a17║   　塵既隨類生變化。則 類生各依六 塵成業。此輪轉
X16n0308_p0238a18║   　所以 不息。而類生所以 定有。故下文即乘此以 總
X16n0308_p0238a19║   　標之 。乘猶因也。輪轉謂十二 輪轉。顛倒謂依塵成
X16n0308_p0238a20║   　業。言雖有輪轉。若無顛倒。則 輪轉可息。而類生可
X16n0308_p0238a21║   　盡也。是有者。謂由顛倒故。是乃定有。先言世 界者。
X16n0308_p0238a22║   　是所依故。能依中四生為常。如前 云 卵惟想生。胎
X16n0308_p0238a23║   　因情有。濕以 合感。化以 離應。後八 為變。前 云 情想
X16n0308_p0238a24║   　合離。更相變易。但 以 具 緣多少而有差別 。如灌頂
X16n0308_p0238b01║   　云 。有色情而合。無色情而離。依胎而變。有想想而
X16n0308_p0238b02║   　合。無想想而離。依卵而變。非有色。情離而合。非無
X16n0308_p0238b03║   　色。情合而離。依濕而變。非有想。想離而合。非無想。
X16n0308_p0238b04║   　想合而離。依化而變。此且總標。至下乃詳釋其相
X16n0308_p0238b05║   　二 依類詳明十二 。　一 卵生。二 胎生。三濕生。四化
X16n0308_p0238b06║   　生。五 有色。六 無色。七有想。八 無想。九非有色。十非
X16n0308_p0238b07║   　無色。十一 非有想。十二 非無想。　初 。
X16n0308_p0238b08║   阿難。由因世 界虗妄輪迴。　○動 顛倒故。和合氣成八
X16n0308_p0238b09║   萬四千飛沈亂 想。如是故有卵羯邏藍流轉國土。　○
X16n0308_p0238b10║   魚鳥龜蛇其類充 塞。
X16n0308_p0238b11║   　初 略明。世 界義該六 塵。前 云 聲香味觸。窮十二 變。
X16n0308_p0238b12║   　今對卵生為第一 變也。由因此變而有虗妄輪迴。
X16n0308_p0238b13║   　虗妄者。即是懸想。謂於世 界六 塵。未現前 時懸遠
X16n0308_p0238b14║   　想像 。不真實故。輪迴者。此想不了 。卵生不息。以 卵
X16n0308_p0238b15║   　唯想生故也。　○動 顛下詳明。正脈云 。想體輕舉。名
X16n0308_p0238b16║   　動 顛倒。謂由動 故。必至執妄為真。故以 顛倒名之 。
X16n0308_p0238b17║   　和合氣者。氣指雄雌相交陰陽氣分。然此本屬虗
X16n0308_p0238b18║   　妄。由顛倒故。執為真實。與之 和合。正脈云 。卵以 氣
X16n0308_p0238b19║   　交是也。成謂成就。八 萬四千者。和合之 中。一 切煩
X16n0308_p0238b20║   　惱悉具 足故。雖悉具 足。皆由想起。想心不定。忽上
X16n0308_p0238b21║   　忽下。故曰飛沈亂 想。如是故有等者。謂由如是取
X16n0308_p0238b22║   　氣成形。故有卵羯邏藍。以 羯邏藍。乃胎分初 七之
X16n0308_p0238b23║   　相。成卵即在此位 故。流轉國土者。即是輪迴義也。
X16n0308_p0238b24║   　○末二 句指類。飛想為鳥。沈想為魚。兼 二 則 為龜
X16n0308_p0238c01║   　蛇。其類者。例 攝不盡之 屬。到 處皆有。故云 充 塞。
X16n0308_p0238c02║   　二 胎生。
X16n0308_p0238c03║   由因世 界雜染輪迴。　○欲顛倒故。和合滋成八 萬四
X16n0308_p0238c04║   千橫豎亂 想。如是故有胎遏蒲曇流轉國土。　○人畜
X16n0308_p0238c05║   龍仙 其類充 塞。
X16n0308_p0238c06║   　初 略明。此中世 界六 塵。對胎生為第二 變也。由因
X16n0308_p0238c07║   　此變而有雜染輪迴。雜染者。即是妄情。謂於世 界
X16n0308_p0238c08║   　六 塵現在前 時。虗妄情溺。不清淨故。輪迴者。此情
X16n0308_p0238c09║   　不了 。胎生不息。以 胎因情有故也。　○欲顛下詳明。
X16n0308_p0238c10║   　正脈云 。情生於愛。名欲顛倒。謂由欲故必至執妄
X16n0308_p0238c11║   　為真。故亦以 顛倒名之 。和合滋者。滋謂父精母血
X16n0308_p0238c12║   　交相滋潤。此亦虗妄。由顛倒故。執為真實。與之 和
X16n0308_p0238c13║   　合。正脈云 。胎以 精交是也。成就八 萬四千者。和合
X16n0308_p0238c14║   　之 中。煩惱具 故。雖煩惱具 。皆由情起。情心不定。忽
X16n0308_p0238c15║   　橫忽豎。故曰橫豎亂 想。如是故有等者。謂由如是
X16n0308_p0238c16║   　取滋成形。故有胎遏蒲曇。以 遏蒲曇乃胎分二 七
X16n0308_p0238c17║   　之 相。定胎即在此位 故。　○末二 句指類。豎想為人。
X16n0308_p0238c18║   　橫想為畜。兼 二 則 為龍仙 。以 龍仙 變化。可橫可豎
X16n0308_p0238c19║   　故也。　三濕生。
X16n0308_p0238c20║   由因世 界執著輪迴。　○趣顛倒故。和合煖成八 萬四
X16n0308_p0238c21║   千翻覆亂 想。如是故有濕相蔽尸流轉國土。　○含蠢
X16n0308_p0238c22║   蝡動 其類充 塞。
X16n0308_p0238c23║   　初 略明。此中界塵。對濕生為第三變也。由因此變
X16n0308_p0238c24║   　而有執著輪迴。執著者。即是附合。謂於世 界六 塵。
X16n0308_p0239a01║   　新潤境上。附近就合不捨離故。輪迴者。合心不忘。
X16n0308_p0239a02║   　濕生不斷。以 濕以 合感故也。　○趣顛下詳明。合塵
X16n0308_p0239a03║   　名趣。背覺名倒。和合煖者。煖指濕物相比。交相煖
X16n0308_p0239a04║   　發。此亦虗妄。由顛倒故執為真實。附托其中。名和
X16n0308_p0239a05║   　合也。成就八 萬四千者。和合之 中煩惱具 故。合心
X16n0308_p0239a06║   　不定。時仰時覆。故曰翻覆亂 想。翻仰上。覆俯 下也。
X16n0308_p0239a07║   　如是故有等者。謂由如是合煖成形。故有濕相蔽
X16n0308_p0239a08║   　尸。以 蔽尸乃濕生初 相。不由母腹。故無前 之 二 相。
X16n0308_p0239a09║   　○末二 句指類。覆為含蠢。其性無知故。翻為蝡動 。
X16n0308_p0239a10║   　其形不寧故。餘可知。　四化生。
X16n0308_p0239a11║   由因世 界變易輪迴。　○假顛倒故。和合觸成八 萬四
X16n0308_p0239a12║   千新故亂 想。如是故有化相羯南流轉國土。　○轉蛻
X16n0308_p0239a13║   飛行其類充 塞。
X16n0308_p0239a14║   　初 略明。此中界塵。對化生為第四變也。由因此變
X16n0308_p0239a15║   　而有變易輪迴。變易者。即是輕離。謂於世 界六 塵。
X16n0308_p0239a16║   　舊所依境。輕遽捨離。心不恒故。輪迴者。離心不革。
X16n0308_p0239a17║   　化生不替。以 化以 離應故也。　○假顛下詳明。離非
X16n0308_p0239a18║   　真離名假。自以 為真名倒。觸即新境現前 。觸對舊
X16n0308_p0239a19║   　境也。新境亦是虗妄。由顛倒故。執為真實。易志於
X16n0308_p0239a20║   　上。名為和合。成就八 萬四千者。亦由和合具 惱。雖
X16n0308_p0239a21║   　曰具 惱。不出離心。離心不定。恐粘恐阻。(粘謂粘舊不脫。阻謂
X16n0308_p0239a22║   　阻新難就)故曰新故亂 想。如是故有等者。謂由如是合
X16n0308_p0239a23║   　觸成形。故有化相羯南。以 羯南即是化生初 相。謂
X16n0308_p0239a24║   　新質已成。始脫故殻。無蔽尸相故。　○末二 句指類。
X16n0308_p0239b01║   　故想得脫故轉蛻。新想得就故飛行。蛻即脫也。蟬
X16n0308_p0239b02║   　脫則 飛。蛇脫則 行。餘可類推。　五 有色(灌頂云 。有色情而合)。
X16n0308_p0239b03║   由因世 界留礙輪迴。　○障顛倒故。和合著成八 萬四
X16n0308_p0239b04║   千精耀亂 想。如是故有色相羯南流轉國土。　○休咎
X16n0308_p0239b05║   精明其類充 塞。
X16n0308_p0239b06║   　初 略明。此中界塵。對有色為第五 變也。由因此變
X16n0308_p0239b07║   　而有留礙輪迴。留礙者。謂於世 界六 塵。情愛附合
X16n0308_p0239b08║   　於己欲留。於他生礙故。輪迴者。情合不除。有色不
X16n0308_p0239b09║   　斷。以 色以 情感。有以 合致故也。　○障顛下詳明。於
X16n0308_p0239b10║   　他生礙名障。於己欲留名倒。著即顯著之 處。有色
X16n0308_p0239b11║   　可見故。有色可見。即屬虗妄。由顛倒故。執為真實。
X16n0308_p0239b12║   　附托於上。名曰和合。和合之 中。具 足煩惱。故成八
X16n0308_p0239b13║   　萬四千。總以 愛精著耀。心緒靡停 。故曰精耀亂 想。
X16n0308_p0239b14║   　如是故有等者。謂由如是合著成形。故有色相羯
X16n0308_p0239b15║   　南。然色相名羯南者。以 有色初 生。皆就故有顯著
X16n0308_p0239b16║   　之 物。故亦無前 蔽尸等相。　○末二 句指類。休咎精
X16n0308_p0239b17║   　明者。謂托彼精明。示現休咎。如天上星宿之 類。又
X16n0308_p0239b18║   　世 有報吉凶 神。往往假託靈物。亦此類攝。涅槃云
X16n0308_p0239b19║   　八 十神。皆由留礙想元 。成此精耀。足可證此。
X16n0308_p0239b20║   　六 無色(灌頂云 。無色情而離)。
X16n0308_p0239b21║   由因世 界銷散輪迴。　○惑顛倒故。和合暗成八 萬四
X16n0308_p0239b22║   千陰隱亂 想。如是故有無色羯南流轉國土。　○空散
X16n0308_p0239b23║   銷沈其類充 塞。
X16n0308_p0239b24║   　初 略明。此中界塵。對無色為第六 變也。由因此變
X16n0308_p0239c01║   　而有銷散輪迴。銷散者。謂於世 界六 塵。愛寂厭有。
X16n0308_p0239c02║   　然愛寂欲銷。亦屬於情。厭有欲散。亦屬於離。情離
X16n0308_p0239c03║   　不化。無色不休。故曰輪迴。以 色因情感。無由離致
X16n0308_p0239c04║   　故也。　○惑顛下詳明。愛寂厭有名惑。欲銷欲散名
X16n0308_p0239c05║   　倒。暗謂晦昧不明處也。晦昧不明。猶為虗妄。由顛
X16n0308_p0239c06║   　倒故執為真實。趣逐於上。名為和合。和合之 中。具
X16n0308_p0239c07║   　足煩惱。故成八 萬四千。總以 就陰欲隱。情離紛然。
X16n0308_p0239c08║   　故曰陰隱亂 想。如是故有等者。謂由如是合暗成
X16n0308_p0239c09║   　形。故有無色羯南。然既是無色而仍稱羯南者。以
X16n0308_p0239c10║   　雖無明顯之 色。而有幽暗之 色。但 以 凡眼不見名
X16n0308_p0239c11║   　無。非真無也。　○末二 句指類。陰想故為空為銷。如
X16n0308_p0239c12║   　主 空神類。隱想故為沈為散。如滯魄鬼類。
X16n0308_p0239c13║   　七有想(灌頂云 。有想想而合)。
X16n0308_p0239c14║   由因世 界罔象輪迴。　○影顛倒故。和合憶成八 萬四
X16n0308_p0239c15║   千潛結亂 想。如是故有想相羯南流轉國土。　○神鬼
X16n0308_p0239c16║   精靈其類充 塞。
X16n0308_p0239c17║   　初 略明。此中界塵。對有想為第七變也。由因此變
X16n0308_p0239c18║   　而有罔象輪迴。罔象者。謂於世 界六 塵。懸想欲合。
X16n0308_p0239c19║   　蓋以 懸想不真名罔。欲合似 有名象故。輪迴者。想
X16n0308_p0239c20║   　合無休。有想無已。以 想以 懸想為因。有以 附合成
X16n0308_p0239c21║   　感故也。　○影顛下詳明。不真似 有名影。懸想欲合
X16n0308_p0239c22║   　名倒。憶謂向所憶念境也。向所憶念。亦屬虗妄。由
X16n0308_p0239c23║   　顛倒故。執為真實。神遊於上。名為和合。和合之 中
X16n0308_p0239c24║   　具 足煩惱。故成八 萬四千。總以 潛神勝蹟。結氣靈
X16n0308_p0240a01║   　踪。為憶為念。故云 潛結亂 想。如是故有等者。謂由
X16n0308_p0240a02║   　如是合憶成形。故有想相羯南。然想相稱羯南者。
X16n0308_p0240a03║   　以 有想初 生。皆就故有勝蹟靈踪。自應無有蔽尸
X16n0308_p0240a04║   　等相。　○末二 句指類。潛想故為鬼神。如山林土地
X16n0308_p0240a05║   　城隍川嶽諸鬼神類。結想故為精靈。如山精海精
X16n0308_p0240a06║   　風精河精土精諸精靈類。　八 無想(灌頂云 。無想想而離)。
X16n0308_p0240a07║   由因世 界愚鈍輪迴。　○癡顛倒故。和合頑成八 萬四
X16n0308_p0240a08║   千枯槁亂 想。如是故有無想羯南流轉國土。　○精神
X16n0308_p0240a09║   化為土木金石其類充 塞。
X16n0308_p0240a10║   　初 略明。此中界塵。對無想為第八 變也。由因此變
X16n0308_p0240a11║   　而有愚鈍輪迴。愚鈍者。謂於世 界六 塵。久 想固離。
X16n0308_p0240a12║   　蓋以 久 想不化名愚。固離不迴名鈍故。輪迴者。想
X16n0308_p0240a13║   　離不化。無想難出。以 想以 久 想成因。無以 固離成
X16n0308_p0240a14║   　感故也。　○癡顛下詳明。久 想固離名癡。不化不迴
X16n0308_p0240a15║   　名倒。頑謂無知之 物。無知之 物。定屬虗妄。由顛倒
X16n0308_p0240a16║   　故。執為真實。凝滯於上。名為和合。和合之 中具 足
X16n0308_p0240a17║   　煩惱。故成八 萬四千。總以 久 想不得。心思灰泯。故
X16n0308_p0240a18║   　云 枯槁亂 想。如是故有等者。謂由如是合頑成形。
X16n0308_p0240a19║   　故有無想羯南。然無想亦稱羯南者。以 既屬合頑。
X16n0308_p0240a20║   　初 相即堅勁 故。　○末二 句指類。精化土木。神為金
X16n0308_p0240a21║   　石。如華表生精望夫成山之 類。
X16n0308_p0240a22║   　九非有色(灌頂云 。非有色情離而合)。
X16n0308_p0240a23║   由因世 界相待輪迴。　○偽顛倒故。和合染成八 萬四
X16n0308_p0240a24║   千因依亂 想。如是故有非有色相成色羯南流轉國
X16n0308_p0240b01║   土。　○諸水母等以 鰕為目其類充 塞。
X16n0308_p0240b02║   　初 略明。此中界塵。對非有色為第九變也。由因此
X16n0308_p0240b03║   　變而有相待輪迴。相待者。謂於諸界塵。情愛而不
X16n0308_p0240b04║   　自任合。常欲假他以 成己欲。故曰相待。待心不息。
X16n0308_p0240b05║   　非有色報靡停 。故曰輪迴。　○偽顛下詳明待他諱
X16n0308_p0240b06║   　己。詭詐居心。名偽顛倒。染即情所愛境。情所愛境
X16n0308_p0240b07║   　本屬虗妄。由顛倒故。執為真實。陽離陰待。名為和
X16n0308_p0240b08║   　合。和合具 惱。故成八 萬四千。總以 因勢 依人。心思
X16n0308_p0240b09║   　待成。故曰因依亂 想。如是故有等者。謂由如是合
X16n0308_p0240b10║   　染成形。故有非有色相成色羯南。言非有色者。非
X16n0308_p0240b11║   　是真有雖非真有。却能假他成體。待物有用。故曰
X16n0308_p0240b12║   　成色羯南。　○末三句指類。溫陵曰。水母以 水沫為
X16n0308_p0240b13║   　體。(假他成體也)以 鰕為目(待物有用也)本非有色。待物成色。
X16n0308_p0240b14║   　不能自用。待物有用。後文云 。飛精附人口說經法。
X16n0308_p0240b15║   　乃此類之 勝者。　十非無色(灌頂云 。非無色情合而離)。
X16n0308_p0240b16║   由因世 界相引輪迴。　○性顛倒故。和合呪成八 萬四
X16n0308_p0240b17║   千呼召亂 想。如是故有非無色相無色羯南流轉國
X16n0308_p0240b18║   土。　○呪咀厭生其類充 塞。
X16n0308_p0240b19║   　初 略明。此中界塵。對非無色為第十變也。由因此
X16n0308_p0240b20║   　變而有相引輪迴。相引者。謂於諸界塵。情雖躭愛
X16n0308_p0240b21║   　隨引而合。隨引而離。故曰相引。要引之 念不除。非
X16n0308_p0240b22║   　無色相不息。故曰輪迴。　○性顛下詳明。引久 習成
X16n0308_p0240b23║   　名性。忽合忽離名倒。呪即能引之 境。能引之 境亦
X16n0308_p0240b24║   　屬虗妄。由顛倒故。執為真實。與之 隱顯。故曰和合。
X16n0308_p0240c01║   　和合具 惱。故成八 萬四千。總以 隨呼隨召。為去為
X16n0308_p0240c02║   　來。意念無寧。故云 呼召亂 想。如是故有等者。謂由
X16n0308_p0240c03║   　如是合呪成形。故有非無色相無色羯南。言非無
X16n0308_p0240c04║   　者。非是實無。以 能隨呪去來。雖隨呪去來。而凡眼
X16n0308_p0240c05║   　不見。故仍以 無色名之 。既名無色。而又稱羯南者。
X16n0308_p0240c06║   　以 有細色故。　○末二 句指類。呪咀厭生者。謂呪咀
X16n0308_p0240c07║   　鬼神。厭死祐生。如後文云 。遇明為形。名役使鬼。愚
X16n0308_p0240c08║   　謂世 之 書符來仙 。念呪驅鬼。皆此類攝。
X16n0308_p0240c09║   　十一 非有想(灌頂云 。非有想想離而合)。
X16n0308_p0240c10║   由因世 界合妄輪迴。　○罔顛倒故。和合異成八 萬四
X16n0308_p0240c11║   千迴互 亂 想。如是故有非有想相成想羯南流轉國
X16n0308_p0240c12║   土。　○彼蒲盧等異質相成其類充 塞。
X16n0308_p0240c13║   　初 略明。此中界塵。對非有想為十一 變也。由因此
X16n0308_p0240c14║   　變而有合妄輪迴。合妄者。謂於諸界塵。懸想而不
X16n0308_p0240c15║   　自奪合。常欲乘虗以 行陰占。故云 合妄。謂合中帶
X16n0308_p0240c16║   　妄也。合妄不休。非有想報靡停 。故曰輪迴。　○罔顛
X16n0308_p0240c17║   　下詳明。岡猶欺也。沽名不奪。乘虗而占名罔。陽善
X16n0308_p0240c18║   　陰惡。欺人自欺名倒。異謂非己所有。即指虗境。虗
X16n0308_p0240c19║   　境非己。明屬虗妄。由顛倒故。執為真實。用謀於上。
X16n0308_p0240c20║   　名為和合。和合具 惱。故成八 萬四千。總以 望其自
X16n0308_p0240c21║   　避。居心諱奪。故云 迴互 亂 想。如是故有等者。謂由
X16n0308_p0240c22║   　如是合異成形。故有非有想相。成想羯南。非有想
X16n0308_p0240c23║   　相者。非是定有。不欲奪合故。成想羯南者。非是定
X16n0308_p0240c24║   　無。乘虗而就故。　○末三句指類。灌頂云 。蒲盧亦名
X16n0308_p0241a01║   　蜾蠃。細腰蜂也。詩曰螟蛉有子。蜾蠃負之 。計云 。螟
X16n0308_p0241a02║   　蛉青桑蟲也。蜾蠃運泥作房。負桑蟲於其中。呪祝
X16n0308_p0241a03║   　七日。化為己子。此取蜾蠃受生時。螟蛉之 性。業已
X16n0308_p0241a04║   　迴互 。乃就其虗軀而受之 。故云 異質相成。愚謂起
X16n0308_p0241a05║   　屍鬼等。亦此類攝。　十二 非無想(灌頂云 。非無想想合而離)。
X16n0308_p0241a06║   由因世 界怨害輪迴。　○殺顛倒故。和合怪成八 萬四
X16n0308_p0241a07║   千食父母想。如是故有非無想相無想羯南流轉國
X16n0308_p0241a08║   土。　○如土梟等附塊為兒。及破鏡鳥以 毒樹果抱為
X16n0308_p0241a09║   其子子成父母皆遭其食。其類充 塞。
X16n0308_p0241a10║   　初 略明。此中界塵。對非無想為十二 變也。由因此
X16n0308_p0241a11║   　變而有怨害輪迴。怨害者。謂於諸界塵。始而懸想。
X16n0308_p0241a12║   　繼而附合。終以 不附己意。而欲惡離。故云 怨害。怨
X16n0308_p0241a13║   　害之 心不祛。非無想報靡停 。故曰輪迴。　○殺顛下
X16n0308_p0241a14║   　詳明。害能奪命為殺。先親後怨名倒。怪即所怨害
X16n0308_p0241a15║   　物。本自異常。故名為怪。怪亦是妄。由顛倒故。執為
X16n0308_p0241a16║   　真實。依生親怨。名為和合。和合具 惱。故成八 萬四
X16n0308_p0241a17║   　千總以 不思深恩。反欲惡離。忤逆居心。故云 食父
X16n0308_p0241a18║   　母想。不言亂 者。隨文便 故。例 前 知故。如是故有等
X16n0308_p0241a19║   　者。謂有如是合怪成形。故有非無想相無想羯南。
X16n0308_p0241a20║   　非無想相者。非是定無。本期附合故。無想羯南者。
X16n0308_p0241a21║   　非是定有。終成惡離故。　○末六 句指類。孤山云 。按
X16n0308_p0241a22║   　史記孝武本紀云 。祀黃帝用一 梟鏡。孟康曰。土梟
X16n0308_p0241a23║   　鳥名。食母。破鏡獸名。食父。黃帝欲絕其類。使百祀
X16n0308_p0241a24║   　皆用之 。破鏡如貙而虎眼。今云 鳥者。或傳譯成誤
X16n0308_p0241b01║   　耳。依類詳明竟。　三指數總結。
X16n0308_p0241b02║   是名眾生十二 種類。
X16n0308_p0241b03║   　按前 文方世 相涉。變成十二 。雖分形類。尚非業招。
X16n0308_p0241b04║   　及云 六 亂 妄想。成業性故。十二 區分。雖屬業招。尚
X16n0308_p0241b05║   　非定有。至此則 迷真愈遠。逐妄愈深。流蕩忘返。乃
X16n0308_p0241b06║   　成定有。故此總結以 終一 章之 義。又十二 類生。餘
X16n0308_p0241b07║   　經異解不同。今按本經。胎卵濕化四生。已攝三界。
X16n0308_p0241b08║   　至於後八 。乃四心交互 。迭相變易。不專屬於四生。
X16n0308_p0241b09║   　然亦不必更為會通色空等諸勝報也。總結前 來
X16n0308_p0241b10║   　依真起妄成類生竟。
X16n0308_p0241b11║   
X16n0308_p0241b12║   楞嚴經指掌疏卷第七